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El impacto político de la ideología cruzada en Suecia, 1150-1350

El impacto político de la ideología cruzada en Suecia, 1150-1350

El impacto político de la ideología cruzada en Suecia, 1150-1350

Por Raymond Johansen

Tesis de maestría, Universidad de Oslo (2008)

Introducción: El historiador danés de las cruzadas Kurt Villads Jensen escribe en un artículo sobre la historiografía de las cruzadas desde la década de 1970 que, si bien ha habido un mayor interés en la participación de la Iglesia y las órdenes religiosas en la organización de las cruzadas, estudios similares sobre el papel de los reyes y su interés en el movimiento cruzado más allá de aparecer como hombres piadosos es extrañamente deficiente. También menciona un mayor interés en el impacto que tuvieron las cruzadas en las sociedades que las iniciaron, como por ejemplo, cómo afectaron la posición de los que estaban en el poder, y cómo se han realizado tales estudios sobre Inglaterra, Escocia y los reinos españoles. Con estos antecedentes historiográficos en mente, me gustaría hacer un estudio similar sobre Suecia en el período desde la supuesta cruzada del rey Erik IX en la década de 1150 hasta la última gran empresa de cruzada en el este por el rey Magnus Eriksson alrededor de 1350.

Durante un período de aproximadamente 200 años, los suecos colonizaron tribus finlandesas e incorporaron sus tierras al reino sueco, mientras que ocasionalmente amenazaban a la ciudad-estado rusa de Novgorod. En la tradición historiográfica del siglo XIX, estos desarrollos se atribuyeron sumariamente a tres cruzadas suecas; uno dirigido por el rey Erik IX en la década de 1150, otro dirigido por Birger Magnusson en 1249 y por último uno dirigido por Tyrgils Knutsson en 1293, excluyendo la infructuosa campaña del rey Magnus Eriksson contra Novgorod. Al mismo tiempo, no hay ni un solo rastro de evidencia de la presencia de cruzados suecos en Tierra Santa. ¿Podría esto decirnos que la ideología cruzada en Suecia era una fuerza altamente politizada utilizada principalmente para legitimar las ambiciones mundanas? Además, uno podría preguntarse si las campañas deberían siquiera considerarse cruzadas, y de ser así; ¿Qué importancia tenían los motivos ideológicos de luchar por la fe cristiana y la remisión de los pecados en comparación con los motivos más mundanos de conquista territorial, saqueo, control del comercio báltico y conquista de la gloria personal? ¿Quizás la importancia de ciertos motivos fluctuó con el tiempo y entre individuos? Al proporcionar respuestas a estas preguntas, espero llegar a algunas conclusiones con respecto al impacto político de la ideología cruzada en la Suecia medieval, y considerando las motivaciones aparentemente ambiguas de los cruzados suecos, este parece ser un campo de estudio fértil.

La historiografía sueca ha abordado ocasionalmente el impacto político de la ideología cruzada, pero no se puede decir que el tema haya atraído mucha investigación y solo en las últimas décadas algunos académicos le han prestado toda su atención. Los académicos pueden agruparse como positivistas o negativistas según el grado en que estén dispuestos a aceptar que la ideología cruzada impactó los desarrollos políticos. La mayoría de ellos está de acuerdo en que la ideología cruzada proporcionó una herramienta legitimadora en algún momento de mi período, mientras que hay menos armonía en cuanto a cuándo se puede fechar como mínimo. Otra cuestión se refiere a si la ideología de las cruzadas podría haber proporcionado no solo una legitimación, sino también un motivo en sí misma y, de ser así, en qué punto dejó de ser una mera legitimación y qué importancia adquirió en comparación con los motivos seculares. Cuando se trata de las consecuencias políticas, una pregunta importante es hasta qué punto la conquista de Finlandia y las guerras contra Novgorod fueron impulsadas por la ideología cruzada, y en qué medida algunos de los participantes más prominentes derivaron su influencia política del prestigio ganado como cruzados.


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