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La ventana de Carlomagno en la catedral de Chartres: nuevas consideraciones sobre el texto y la imagen

La ventana de Carlomagno en la catedral de Chartres: nuevas consideraciones sobre el texto y la imagen

La ventana de Carlomagno en la catedral de Chartres: nuevas consideraciones sobre el texto y la imagen

Clark Maines

Espéculo: Vol. 52, núm. 4 (octubre de 1977), págs. 801-823

Resumen

HE Charlemagne Window, justamente considerada una de las más bellas de las ventanas históricas de la catedral de Chartres, está ubicada en la capilla radial intermedia del noreste y probablemente se puede fechar alrededor de 1225. Actualmente existe una ventana, escenas de tres fuentes literarias separadas están dispuestas en forma aditiva de forma secuencial, comenzando por encima del panel semicircular de "firma" en la parte inferior (fig. 1) .2 El primer ciclo, que comprende seis paneles (núms. 2-7), se basa probablemente en la Descriptio qualiter de finales del siglo XI Karolus Magnus clavum et coronam Domini a Constantinopoli Aquisgrani de tulerit, una crónica de la legendaria cruzada de Carlomagno en Jerusalén. La mayor parte de la ventana, que comprende los siguientes catorce paneles (números 8-21), ilustra la cruzada española de Carlomagno. Sus escenas se basan en la Historia Karoli Magni et Rotholandi de mediados del siglo XII. Esta narración fue supuestamente escrita en el siglo IX por el arzobispo de Remois, Turpin, y es mejor conocida como la Crónica de Pseudo-Turpin. Finalmente, el panel que hoy ocupa el primer lugar (n. ° 22), está tomado de la tercera fuente literaria, la Vita sancti Aegidii del siglo XI.

Aunque a menudo se ha comentado la ventana y varios de sus paneles se han sometido a escrutinio, nunca se ha realizado un análisis detallado de texto e imagen panel por panel. Dicho análisis es un requisito para comprender la ventana como un conjunto y debe realizarse primero. Aportará una aclaración de ciertos detalles iconográficos, como las figuras de Roland previamente no identificadas en los paneles 5 y 7 de la cruzada de Jerusalén, y la reidentificación de cuatro escenas del ciclo de la cruzada española. Individualmente, estas correcciones y modificaciones alteran nuestras impresiones de una iconografía que solo se entiende generalmente. En conjunto, tienen un gran impacto en nuestra comprensión del orden lógico y tipológico del conjunto.


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