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Ordalías

Por Peter T. Leeson

Revista de Derecho y Economía, vol. 55 (2012)

Resumen: Sostengo que las pruebas judiciales medievales asignaron con precisión la culpabilidad y la inocencia de los criminales acusados. Lo hicieron aprovechando una superstición medieval llamada iudicium Dei (juicios de Dios). Según esa superstición, Dios condenó a los culpables y exoneró a los inocentes mediante pruebas físicas realizadas por el clero. La creencia de los ciudadanos medievales en el iudicium Dei creó un equilibrio separador en el que solo los acusados ​​inocentes estaban dispuestos a sufrir pruebas. Condicional a observar la voluntad del acusado de hacerlo, el sacerdote administrador sabía que él o ella era inocente y manipuló la terrible experiencia para averiguarlo. Mi teoría explica el peculiar acertijo de las ordalías: las pruebas de fuego y agua que deberían haber condenado a la mayoría de las personas que las sufrieron hicieron lo contrario. En cambio, exoneraron a estas personas. El agua hirviendo rara vez hervía a las personas que sumergían los brazos en ella. El hierro ardiente rara vez quemaba a las personas que lo llevaban. Los resultados de las pruebas fueron milagrosos, pero fueron milagros del diseño de mecanismos.

Durante 400 años, las personas más sofisticadas de Europa resolvieron casos penales difíciles pidiendo al acusado que metiera el brazo en un caldero de agua hirviendo y sacara un anillo. Si su brazo resultó ileso, fue exonerado. Si no, fue condenado. Alternativamente, un sacerdote sumergió al acusado en una piscina. Hundimiento demostró su inocencia. Flotar demostró su culpabilidad. La gente llamó a estos juicios ordalías.

Nadie vivo hoy cree que las ordalías fueron una buena forma de decidir la culpabilidad de los acusados. Pero tal vez deberían hacerlo. Este documento sostiene que las ordalías asignaban con precisión la culpabilidad y la inocencia de los criminales acusados. Según esa superstición, Dios condenó a los culpables y exoneró a los inocentes mediante pruebas físicas realizadas por el clero.

La creencia de los ciudadanos medievales en iudicium Dei creó un equilibrio separador. Los acusados ​​culpables esperaban pruebas para condenarlos. Los acusados ​​inocentes esperaban lo contrario. Por lo tanto, solo los acusados ​​inocentes estaban dispuestos a sufrir pruebas. Condicional a observar la voluntad del acusado de hacerlo, el sacerdote administrador sabía que él o ella era inocente y manipuló la terrible experiencia para encontrarlo.


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Comentarios:

  1. Quaid

    Bravo, tu frase es brillante

  2. JoJozshura

    Es una pena, que ahora no puedo expresar: llego tarde a una reunión. Pero volveré, necesariamente escribiré que creo.

  3. Mem

    ¡Solo un kopek!

  4. Modraed

    En mi opinión, admites el error. Puedo probarlo. Escríbeme por PM, hablamos.

  5. Palsmedes

    ¿Y si miramos este tema desde otra perspectiva?

  6. Torran

    Gran respuesta



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