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Escribas de redes

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Escribas de redes

Brynley Roberts (Universidad de Gales, Aberystwyth)

**Profe. Roberts no estuvo presente, su artículo fue leído en voz alta por la presidenta Catherine McKenna (Universidad de Harvard)

Este fue el documento de apertura presentado en elAsociación de Estudios Celtas de América del NorteConferencia anual en la Universidad de Toronto del 18 al 21 de abril de 2013.

Los estudios textuales y la crítica textual se refieren solo a textos en prosa: una composición definible, copias que tienen una identidad verbal reconocible. Las copias pueden mostrar variaciones, patrones, errores compartidos, etc. y pueden ser más de un recuento de una narración; estos recuentos son versiones. La autoridad de un texto radica en el contexto de su medio social, el telón de fondo del conocimiento de los académicos, sus lectores y sus necesidades. Los escribas son libres de adaptar los textos, agregando y omitiendo información. El texto, la redacción y la versión pueden tener un significado mínimo para el escriba medieval. Estaba más preocupado por los géneros y tenía más libertad. "La versión, la redacción y la copia son problema nuestro, no de él". Transcribía lo que tenía delante y era libre de remodelar una oración, alterar palabras y, en su propia mente, estaría transcribiendo fielmente, pero para el editor moderno, esto era simplemente "aversión". Los eruditos medievales se propusieron hacer que los textos fueran inteligentes y útiles, para satisfacer mejor sus necesidades y las de sus patrocinadores.

Roberts miró la prosa y las traducciones galesas. Las distinciones entre autor / traductor a menudo son borrosas, "Los manuscritos son objetos humanos únicos". Examinó cuatro manuscritos de la traducción al galés: Gwassanaeth Meir - La pequeña oficina, muestra diferencias en los manuscritos litúrgicos. Estos son libros de devoción y lectura privada. Dos escribas eran copistas cuidadosos y reflejan sus dialectos regionales en su trabajo.

Peniarth MS191 frente a Shrewsbury School MSXI
mewn / y mewn Mywn / y mywn
ymchwelet ymchoelit / ymchoel

Peniarth MS 192 - el más pequeño que se llevaba en una bolsa al igual que las damas victorianas posteriores llevaban en sus viajes y contenía oraciones populares. Se agregaron cuatro oraciones adicionales al texto ya que era una copia incompleta. Sin embargo, estas copias están incompletas solo en nuestra opinión: para el escriba medieval, estaban completas ya que cumplían sus propósitos.

Ystorya Peredur - cuatro manuscritos

Peniarth MS 7, art. XIII / XIV - termina con la estadía de catorce años del héroe. Contexto del enfoque tradicional en el material del héroe: lo que sucedió después es otra historia.
Peniarth MS 14, art. XIV
Libro Blanco de Rhydderch, art. XIV - mientras que este narrador tiene como objetivo brindar a los lectores más historias concluyentes de aventuras.
Libro Rojo de Hergest, s. XIV / XV

Debemos leer ambos textos completos.
Luego miró la traducción al galés de Geoffrey de Monmouth: el Libro rojo de Hergest versión, "Brut y Brenhinedd".

En la redacción del Libro Rojo, los manuscritos mencionados fueron:

Peniarth MS 18
Mostyn MS 116
Llanstephan MS 172
Libro rojo de Hergest

Se estaba llevando a cabo un extenso trabajo de revisión histórica en el sur de Gales en los monasterios cistercienses. Los manuscritos viajaban de un centro a otro para ser transcritos. Scriptoria en las casas monásticas era como una versión medieval de la creación de redes. Roberts exploró varias traducciones y versiones de textos galeses e investigó textos seculares para uso personal, no eclesiástico. No era raro que el escriba utilizar más de un ejemplar para un texto, ya que los escribas podían localizar las "uniones" entre los textos. En el mundo de la transmisión textual, los enigmas aún permanecerán.


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