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Una reevaluación de la fiesta de los necios: una dura y santa liturgia

Una reevaluación de la fiesta de los necios: una dura y santa liturgia

Una reevaluación de la fiesta de los necios: una dura y santa liturgia

Por Max Harris

Ponencia entregada en el Société Internationale pour l’étude du Théâtre Médiéval - XII Coloquio (2007)

Introducción: Aquellos que escriben sobre la Fiesta de los Locos están, en la mayoría de los casos, endeudados y descarriados por la colección de materiales de E. K. Chambers sobre el tema en el primer volumen de su Escenario medieval. Estamos en deuda porque la suya sigue siendo la colección más completa disponible de datos traducidos, parafraseados o resumidos extraídos de los archivos. Nos desvían por al menos dos razones. Primero, Chambers separa los datos de su contexto litúrgico. No solo divide la Fiesta de los Locos del drama litúrgico de la temporada navideña, tratando al primero en el volumen uno bajo la rúbrica general de Drama Folclórico y al segundo en el volumen dos bajo la rúbrica general de Drama Religioso, sino que además separa ambos desde su lugar en la oficina diaria de la temporada navideña. A la liturgia como tal, en la que tanto el drama litúrgico como la Fiesta de los Locos estaban profundamente arraigados, presta escasa atención. En segundo lugar, Chambers reúne una gran cantidad de material, seleccionado de fuentes de archivo que se extienden a lo largo de varios siglos, en densas sesenta páginas de juerga anotada. Gran parte de este material está tomado de documentos eclesiásticos que intentan restringir los excesos o suprimir por completo la Fiesta de los Locos. Al privilegiar la oposición eclesiástica aislada sobre la acomodación litúrgica habitual (y, en general, ordenada), Chambers crea la impresión de que la Fiesta de los Locos no era más que un grupo de gente - y por lo tanto, en su opinión, pagana - costumbres que tienen poca o ninguna conexión con la liturgia cristiana más que interrumpirla, y que siempre y en todas partes era ruidosa, estridente e intrusiva, "una ebullición", como él dice, "del patán natural debajo de la sotana".


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