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Purim, liminalidad y communitas

Purim, liminalidad y communitas

Purim, liminalidad y communitas

Por Jeffrey Rubenstein

Revisión de AJS, Vol. 17, N ° 2, (1992)

Introducción: "La fiebre no es una enfermedad y Purim no es una fiesta". Así reza un proverbio sorprendentemente autorreflexivo sobre la fiesta de Purim, la fiesta judía más extraña. Aparentemente, la celebración del triunfo de los judíos sobre el malvado Amán descrita en el Libro de Ester, a nivel popular está sucediendo algo mucho más grande y mucho más complejo. Las costumbres populares a lo largo de la historia siempre han trascendido la celebración del triunfo de Mardoqueo y Ester. Concursos elaborados, máscaras grotescas, juerga de borrachos, ruido, bufonadas, quema de efigies, desfiles de disfraces, fiestas con manjares especiales y todo tipo de juerga y juerga han caracterizado a Purim desde la época rabínica. Se ha acumulado un cuerpo diverso de literatura de Purim, que incluye canciones para beber, cuentos, parodias y obras de teatro complejas. La naturaleza de estas celebraciones ha variado, por supuesto, dependiendo del período de tiempo particular y la cultura ambiental. Pero ya sea que hablemos de bailar alrededor de un fuego en la Babilonia del siglo X, dramas sofisticados en la Italia del Renacimiento o festivales de carnaval en la Tel-Aviv contemporánea, el tenor general de la festividad permanece constante: "En Purim", afirma una frase frecuentemente citada. , "Todas las cosas están permitidas".


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