Artículos

La judía excepcional y el judío necio

La judía excepcional y el judío necio



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

La judía excepcional y el judío necio

Attar, Karina Feliciano (Queens College, CUNY)

Ponencia presentada en la Conferencia de Venecia, los judíos y la cultura italiana (2006)

Introducción: Mi artículo se basa en trabajos en curso, que exploran cómo se representan judíos y musulmanes en las novelas italianas de los siglos XV y XVI, y considera las ansiedades contemporáneas sobre la identidad religiosa, racial, sexual y / o social reflejada en estos representaciones. Me atrajo este material porque me encanta leer novelas, pero me impresionan las fallas culturales que las atraviesan, las formas en que las diferentes tradiciones: el amor cortés y la burla de los judíos, por ejemplo, o los motivos extraídos del la tradición épica y las representaciones grotescas de esclavos moros se topan incómodamente entre sí. Mi investigación en esta área se convirtió en una forma de mirar más profundamente estos problemas narrativos, y también me interesé en por qué han pasado desapercibidos para los críticos durante tanto tiempo, aunque ese no es el tema inmediato de mi charla.

En 1555, Pietro Fortini, un inversor inmobiliario, vicario y empresario de la industria del papel de Siena comenzó a componer su colección de novelas cortas en dos partes. Le giornate delle Novelle de ’Novizi y Le piacevoli e amorose notti de ’novizi (iniciado). La colección sigue el modelo de Decameron de Boccaccio, y todas las narrativas elaboran motivos característicos del género, como el adulterio, el anticlericalismo y el "beffa" o broma práctica. Dos de los cuentos, ambos ambientados en Bolonia, relatan encuentros sexuales y románticos entre un joven cristiano y una judía, y ofrecen información significativa sobre las formas en que los escritores cristianos percibían la identidad judía. Hoy hablaré de la novela titulada “el nuovo messia” El nuevo Messia, pero estaré feliz de contarte sobre la otra narrativa si tienes preguntas más adelante. En el folleto encontrará todos los extractos que citaré, además de algunos más que omitiré en aras del tiempo.

Los judíos, especialmente los prestamistas, se habían sentido atraídos a Bolonia en gran número desde al menos mediados del siglo XIV por su posición geográfica, su próspera vida económica y la protección que les brindaban los gobernantes de la ciudad, aunque las comunidades judías documentadas se remontan a el siglo IV. Según un censo de 1387, había 35 familias judías en Bolonia ese año, aproximadamente 200 personas. En 1555, cuando Fortini comenzó a escribir su colección, Bolonia incluía once sinagogas, un importante gremio judío de tejedores de seda y varios bancos de préstamos judíos. La comunidad judía de Bolonia floreció en relativa paz hasta 1555, cuando la bula del Papa Pablo IV, Cum nimis absurdum, marcó un cambio radical de la política papal tradicional hacia los judíos. La bula reproducía varias leyes antiguas que ordenaban a los judíos usar ropa distintiva y les prohibía casarse con cristianos, tener sirvientes cristianos o socializar con ellos. La bula de 1555 agregó que los judíos deben vivir separados de los cristianos y no deben poseer bienes raíces. En seis meses, todos los bienes raíces judíos en los Estados Pontificios se habían vendido por una quinta parte de su valor.


Ver el vídeo: Qué pasa si juntas a un nazi con un judío? (Agosto 2022).