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La contribución de la China medieval temprana (220-589 d.C.) a la cultura de los viajes de apreciación del paisaje.

La contribución de la China medieval temprana (220-589 d.C.) a la cultura de los viajes de apreciación del paisaje.

La contribución de la China medieval temprana (220-589 d.C.) a la cultura de los viajes de apreciación del paisaje.

Por Libo Yan

Tesis de Doctorado, Universidad Politécnica de Hong Kong, 2010

Resumen: El turismo tiene una larga historia que en la cultura occidental se remonta a la antigua Roma y Grecia. En la China imperial, el turismo tiene una tradición independiente de Europa, y se define en el presente estudio como "la cultura de los viajes de apreciación del paisaje". En el corazón de la cultura de los viajes se encontraba principalmente el paisaje, más que la sociedad, como ocurre en la tradición europea. El objetivo del estudio es explorar los factores que contribuyen a la tradición formada en la China medieval temprana (220-589 d. C.).

El sujeto eran los literatos aristocráticos, que vivían una vida próspera basada en la economía señorial, así como en los privilegios políticos garantizados por el Sistema de Nueve Rangos. El declive del confucianismo y el auge del taoísmo justificaron su preocupación por la vida individual, y así los diferenciaron de los antiguos caballeros confucianos que tendían a dedicarse plenamente a la política y la sociedad. El cambio en los valores sociales allanó el camino para las actividades individuales, incluida la apreciación del paisaje. El método para el presente estudio fueron estudios históricos combinados con análisis de contenido. Las fuentes principales fueron las obras literarias y los discursos dejados por los literatos medievales tempranos, con la ayuda de sus biografías en las historias oficiales. La inducción se empleó para explorar la evolución de la cultura de viajes de apreciación del paisaje. Los estudios de caso se utilizaron cuando una situación general sigue siendo desconocida por falta de fuentes.

La historia de la evolución de la cultura de los viajes se contó de una manera que integró la interpretación histórica en la narrativa histórica. Los principales hallazgos se resumen a continuación. Al considerar las montañas como moradas de inmortales y sitios ideales para el autocultivo, la perspectiva taoísta estimuló el interés por visitar montañas. Algunos literatos o laicos taoístas entraron en montañas pintorescas y famosas para recolectar hierbas, encontrando así la belleza de la naturaleza. Entre la clase literaria, la perspectiva taoísta despertó el deseo de vagar por montañas famosas, pero el deseo era difícil de poner en práctica debido a limitaciones temporales y espaciales. Los literatos medievales tempranos, por tanto, utilizaron los suburbios como sustituto, haciendo frecuentes excursiones a las afueras de las ciudades para la recreación y la apreciación del paisaje. En el proceso de apreciar el paisaje suburbano, la clase literaria cultivó una fuerte conciencia del paisaje, que luego hizo que sus recorridos fueran diferentes de los de los antiguos viajeros que atravesaban áreas escénicas pero que rara vez los elogiaban. La convergencia de un gran grupo de destacados literatos y artistas influyentes en la Comandancia Kuaiji contribuyó significativamente a la formación de una cultura de apreciación del paisaje y, mientras tanto, hizo que viajar desde la comandancia a la capital fuera una parte importante de su vida social. Finalmente, la cultura de la apreciación del paisaje alcanzó su madurez en los largos viajes asociados a la toma de oficinas en diferentes lugares del Sur. A partir de entonces, los viajes oficiales se han vinculado ampliamente a la apreciación del paisaje.

Las principales conclusiones son las siguientes. El declive del confucianismo fue un requisito previo para el surgimiento de la apreciación del paisaje. Una rectificación del desequilibrio en la vida social de los literatos se produjo cuando las condiciones sociales cambiaron rápidamente, lo que luego llevó a la transformación de la orientación de valores, de la devoción al hedonismo. Acompañando la transformación estuvo la búsqueda de sentido de la vida, que finalmente resultó en la justificación de la apreciación del paisaje. El permiso de la religión y la filosofía allanó el camino para la apreciación del paisaje. El confucianismo adoptó una perspectiva moral de las montañas y los ríos, lo que, en teoría, hizo que la clase literaria se acercara a la naturaleza. Por el contrario, el taoísmo provocó prácticas de proximidad al mundo de la naturaleza. El taoísmo llevó a los primeros taoístas y literatos a las montañas por razones no materiales. Pasear por las pintorescas y famosas montañas para recolectar hierbas contribuyó a que los literatos tomaran conciencia de la belleza de la naturaleza. La ubicación de los suburbios fue importante para la evolución de la apreciación del paisaje. Con la influencia de los pensamientos y prácticas taoístas, los literatos de los siglos III y IV tendían a desear vagar por montañas remotas y famosas. Sin embargo, las limitaciones temporales y espaciales les hicieron recurrir a los suburbios, que se consideraban un sustituto de las montañas escénicas remotas. A pesar de la experiencia estética superficial que lograron en los suburbios, la inclinación por las excursiones a los suburbios acercó el paisaje a la clase literaria y realzó la conciencia del paisaje. A mediados del siglo IV, se forjó una conciencia colectiva del paisaje entre la clase literaria. Los viajes involucrados en carreras políticas finalmente llevaron la cultura de la apreciación del paisaje a su madurez. Los dos tipos de viajes en busca de puestos y ocupaciones de cargos ofrecieron importantes oportunidades para apreciar paisajes que de otro modo serían inaccesibles. Con estas oportunidades, los literatos viajeros buscaron lugares apartados e inusuales, y exploraron las características y detalles del paisaje, lo que provocó la apreciación estética en el sentido pleno. A principios del siglo V, la apreciación del paisaje se convirtió en una parte importante de la vida social de los literatos, y el vínculo entre los viajes y la apreciación del paisaje estaba bien establecido. En gran medida, los cuatro factores anteriores explican el surgimiento y florecimiento de la cultura de los viajes de apreciación del paisaje en la China medieval temprana.


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