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"Magis sit Platonicus quam Aristotelicus": interpretaciones del platonismo de Boecio en la Consolatio Philosophiae del siglo XII al XVII


"Magis sit Platonicus quam Aristotelicus": interpretaciones del platonismo de Boecio en el Consolatio Philosophiae Del siglo XII al XVII

Por Lodi Nauta

La tradición platónica en la Edad Media. Un enfoque doxográfico, eds. S. Gersh y M. Hoenen (Walter de Gruyter: Berlín 2002)

Introducción: la popularidad de Boecio Consolatio siempre ha sido tan abrumador que podemos olvidar lo excepcional que fue en realidad. Porque difícilmente se puede pensar en otro libro que haya sido traducido y comentado tantas veces durante un período de más de mil años. Ningún otro libro, excepto la Biblia, atrajo la atención de reyes, la nobleza, los escribas, los monjes y los laicos por igual, e influyó en escritores importantes como Dante, Jean de Meun y Chaucer. Fue una fuente importante en los debates escolásticos sobre el libre albedrío y la presciencia divina, y estimuló las discusiones sobre la nobleza natural en las cortes de Europa Occidental.

los Consolatio así fue un texto clave en la conformación del pensamiento medieval, ofreciendo una versión cristianizada de una cosmovisión platónica en combinación con una moral estoica de resignación ante la desgracia. Como una especie de teodicea, trató de encontrar una respuesta a la pregunta de cómo se puede entender el mal en un universo creado por un Dios omnibenevolente, así como respuestas a preguntas filosóficas perennes como cómo la libertad humana puede reconciliarse con la presciencia divina, y cuál es la relación entre un Dios eterno, que existe fuera del tiempo, y un mundo gobernado por el tiempo.


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