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Be rihtre æwe: legislar y regular la moral marital en la Inglaterra anglosajona tardía

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Be rihtre æwe: legislar y regular la moral marital en la Inglaterra anglosajona tardía

Por Melanie Heyworth

Tesis de Doctorado, Universidad de Sydney, 2005

Resumen: Esta tesis examina algunos proyectos de regulación moral, implementados por los agentes de la iglesia y el rey en el período anglosajón tardío, que buscaban modificar y gobernar la conducta conyugal. Las teorías de la regulación moral se analizan en la Introducción, que también examina las prácticas matrimoniales germánicas, en la medida en que pueden recuperarse, y las actitudes heredadas de la iglesia anglosajona hacia el matrimonio. Los manuscritos y textos se examinan, en primer lugar, como proyectos de regulación moral y, en segundo lugar, como proyectos que intentaron alterar el comportamiento marital.

En el Capítulo 1, la regulación moral se sitúa dentro del contexto de la reforma benedictina mediante el examen de un manuscrito - Cambridge, Corpus Christi College, MS 201 - como un estudio de caso en los esfuerzos cooperativos de la iglesia y el rey para regular la sociedad. En particular, los textos legislativos y penitenciales que se compilan en MS 201 dan testimonio de la tendencia en la Inglaterra anglosajona tardía a moralizar la legislación y legislar la moralidad. MS 201 también incluye la copia única de la traducción al inglés antiguo de Apolonio de Tiro, y la moral conyugal inscrita en ella quizás explica su inclusión en este manuscrito predominantemente wulfstaniano.

En el Capítulo 2, los acertijos registrados en el Libro de Exeter se interpretan como ejercicios literarios de regulación. Este capítulo establece la posible agenda moral y regulatoria de los acertijos del Libro de Exeter al ofrecer una nueva interpretación y solución a un acertijo. También analiza los matrimonios que se manifiestan en algunos de los llamados acertijos de 'doble sentido', que regulan la relación moral después de la exégesis paulina: el énfasis en estos acertijos está en la santidad del matrimonio, la obediencia conyugal y el pago de la deuda conyugal. .

A la inversa, Ælfric, en sus Vidas de los santos, idealiza el matrimonio como caracterizado por la ausencia de todas las relaciones sexuales. En su Vida de santa Inés (examinada en el capítulo 3), y en sus Vidas de los santos casados ​​(SS Julian y Basilissa, SS Cecilia y Valerian, y SS Chrysanthus y Daria, examinados en el capítulo 4), Ælfric hace , y amar el matrimonio moralmente paradigmático. Si bien tanto el matrimonio como la moralidad han sido estudiados por los críticos modernos, ninguno de los temas ha inspirado un estudio extenso y específico (con algunas excepciones notables), y el nexo entre estos dos temas no se ha reconocido hasta ahora. Aunque se obtiene una comprensión nueva, y a menudo profunda, de los textos anglosajones al considerarlos en el contexto de la regulación moral, la moralidad que proponen, así como el proceso regulador utilizado para imponer esa moral, varía según el contexto, el texto, el género, y autor.

Esta conclusión también es válida para la moral conyugal, cuyas percepciones anglosajonas diferían en cada uno de los textos elegidos para la evaluación. Esta tesis no pretende ser exhaustiva; tampoco intenta sintetizar actitudes hacia el matrimonio y la moral, ya que una síntesis no hace justicia a la riqueza o complejidad con que se trató este tema. Se espera que esta tesis proporcione una visión no solo de las actitudes anglosajonas individuales hacia el matrimonio, sino también de los procesos de regulación y control social y, de hecho, de la intersección entre actitudes y procesos.


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