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Misticismo, meditación e identificación en el libro de Margery Kempe

Misticismo, meditación e identificación en el libro de Margery Kempe

Misticismo, meditación e identificación en El libro de Margery Kempe

Coulson, Carolyn

Ensayos en estudios medievales, vol. 12 (1995)

Resumen

En la mayoría de los encuentros visionarios de Margery Kempe con Cristo, Él se le aparece no desde dentro de un momento histórico particular de Su vida, sino en una forma más universal y post-resurrección en la que Él visita su mundo. Su primera visión de Él es un ejemplo de este Cristo no histórico: aparece sentado en el borde de su cama, accesible y amable, fuera del contexto de la historia bíblica y dentro de su mundo personal y doméstico. Visiones místicas como ésta son regalos de Cristo para ella, no producto de su diligencia religiosa o meditativa. Ella no ha pedido tal visión, ni la espera; Cristo se lo da. Sin embargo, las visiones de Margery abarcan una gama compleja de experiencias espirituales, y no todas son tan espontáneas o inesperadas como esta primera. Karma Lochrie divide las visiones de Margery en dos tipos:

En el resto de su libro podemos observar el tipo de visión en la que Kempe conversa con Cristo o con la Virgen. Estas visiones son bastante diferentes de las visiones narrativas en las que Kempe observa y participa en la vida de Cristo. Este último tipo es animado por tratados espirituales como Las meditaciones sobre la vida de Cristo.

En este artículo me ocuparé de un grupo selecto de visiones de Kempe que caen en este segundo grupo en el que Margery participa en la vida de Cristo. Aparte de Lochrie, pocos estudiosos han explorado la calidad única de estas meditaciones que son tan diferentes de los otros encuentros de Margery con el Cristo no histórico. En las visiones de Margery de la Pasión de Cristo y la Muerte de la Virgen en los capítulos setenta y dos a ochenta, su proximidad al Cristo histórico y a María es tal que entra en discusiones con ambos. Estas escenas comienzan no como dones místicos de Dios, sino como meditaciones de la propia Margery. Durante el curso de las meditaciones, sin embargo, sucede algo: Margery se convierte en un participante activo en las escenas, usando el habla para inyectarse en la narrativa sagrada. En tres escenas, su uso del habla tiene tres resultados diferentes, que pueden estar relacionados con los orígenes de las escenas en canon o apócrifos. En su momento más exitoso, la meditación se vuelve mística, y en el menos exitoso, el intento lingüístico de Margery de convertirse en un personaje de la narrativa bíblica es silenciado por la Palabra canónica de Dios.


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