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Convertirse en etnográfico: leer la autoridad inquisitorial en El martillo de las brujas

Convertirse en etnográfico: leer la autoridad inquisitorial en El martillo de las brujas

Convertirse en etnográfico: Leyendo Autoridad Inquisitorial en El martillo de las brujas

Biddick, Kathleen

Ensayos en estudios medievales, vol. 11 (1994)

Resumen

¿Qué tipo de relaciones cómplices con la "evidencia" y la "verdad" podrían disfrutar las microhistorias contemporáneas de archivos inquisitoriales con el discurso inquisitorial tardío medieval / temprano moderno? ¿Qué tienen que ver Carlo Ginzburg y Guido Ruggiero con los inquisidores de Módena y Venecia, qué tiene que ver el obispo Jacques Fournier con Emmanuel LeRoy Ladurie y Georges Duby? Mi ensayo plantea estas preguntas por los problemas que plantean acerca de engendrar y sexualizar la autoridad y la autorización tanto en las prácticas inquisitoriales de la Baja Edad Media como en las disciplinas contemporáneas de los llamados estudios "premodernos".

La autoridad del trabajo reciente de microhistoriadores como Ginzburg, Ruggiero, Ladurie y Duby se basa en su investigación en archivos inquisitoriales, en su "haber estado allí", en su trabajo en el "campo" del archivo. El archivo funciona como un buen informante nativo. Ginzburg ha insistido en la naturaleza "dialógica intrínseca" de las transcripciones de los juicios inquisitoriales, Ladurie en su "testimonio directo", Ruggiero en su capacidad como registros para "hablar del pasado" para el "narrador" de hoy; Duby escucha en ellos el “sonido de la auténtica voz femenina” de la Edad Media. El archivo inquisitorial ofrece también, como el campo, placeres exóticos y sensuales que superan a los propios documentos. Estas colecciones deslumbran como Eldorado: “Cuando ingresé por primera vez en la gran sala que albergaba en perfecto orden casi dos mil juicios inquisitoriales, sentí la repentina emoción de descubrir una mina de oro inexplorada”.

Pero, ¿y si la experiencia de los microhistoriadores de "haber estado allí" resultara, con un escrutinio crítico, no ser una autoridad en absoluto, sino más bien la apropiación de la autoridad del inquisidor? ¿De dónde vino la autoridad del inquisidor? Hay más en estas preguntas que la emoción del vértigo. La disciplina de la etnografía / antropología, sobre la que los microhistoriadores se basan con entusiasmo, ha sometido durante la última década sus tropos organizativos del trabajador de campo, la práctica de "haber estado allí", a una crítica histórica de la representación.


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