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Torre y tabernáculo: la arquitectura del cielo y el lenguaje de morar con / en Dios en el texto B de Piers Plowman

Torre y tabernáculo: la arquitectura del cielo y el lenguaje de morar con / en Dios en el texto B de Piers Plowman

Torre y Tabernáculo: La Arquitectura del Cielo y el Lenguaje de Habitar con / en Dios en el Texto B de Piers Plowman

Davlin, O.P., Mary Clemente

Ensayos en estudios medievales, vol. 10 (1993)

Resumen

Piers Plowman, la visión del sueño inglesa del siglo XIV atribuida a William Langland, se centra firmemente en este mundo más que en el próximo. Pero el poema se refiere al cielo más de cincuenta y cinco veces, aunque nunca lo describe ni con las radiantes generalizaciones del párroco de Chaucer ni con los ricos detalles de Pearl. En Piers Plowman, como en el Nuevo Testamento, el cielo es un reino. En Passus XV Anima dice, “Nisi eficiamini sicut paruuli, non intrabitis in regnum celorum” (“A menos que seáis como niños, no entraréis en el reino de los cielos”) (XV.149a; Mateo 18: 3). La paciencia también habla del cielo como el “rico” o reino de Cristo (XIV.179), y Will se refiere a “crist in Consistorie” (Pro. 99) y “in kyngdom, cerrar y shette, / Y abrirlo para dobladillo y heuene blisse shewe (Pro. 105-106). Cuando la Santa Iglesia habla del cielo como un lugar "Ther Treuþe está en Trinitee y troneþ hem alle" (I.133), la frase "troneþ hem alle" sugiere el reino bíblico donde los apóstoles se sentarán en doce tronos para juzgar a las tribus de Israel (Mateo 19:28, Lucas 22:30).


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