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Tribunales del amor: desafío al feudalismo

Tribunales del amor: desafío al feudalismo

Tribunales del amor: desafío al feudalismo

Graybill, Robert V.

Ensayos en estudios medievales, vol. 5 (1988)

Resumen

Que la liberación política del sistema feudal medieval en el sur de Europa se logró mediante innumerables cruzadas de pequeñas causas, comercio comercial, pólvora es una vieja historia. Sin embargo, existe una fascinación siempre nueva en rastrear algunas de las fuerzas que fueron fuertes no solo para esa época sino para todos los tiempos. Aunque C. S. Lewis puede haber exagerado el caso en La alegoría del amor, la libertad natural hacia la cual el instinto sexual impulsa a los humanos se considera ampliamente como la principal fuerza políticamente liberadora. Ese instinto, expresado a través de la cultura de la Provenza del siglo XII, particularmente en términos de amor cortés, jugó un papel importante en la ruptura del feudalismo. De hecho, una institución del amor cortés, la Corte o Parlamento del Amor, tuvo una importancia muy desproporcionada con su tiempo o lugar. El sistema político feudal, basado en la lealtad eterna a un señor o rey, también tenía su sistema judicial. Aunque la iglesia ejercía el poder a través de los tribunales eclesiásticos, los tribunales políticos estaban lejos de ser débiles. Fue una época de formalidad, legalismo y escolasticismo un sistema fijo. No es de extrañar entonces que para que el amor romántico sea parte de la cultura tenga que tener su propio sistema de autoridad, su propia corte.

Al principio, el concepto de amor cortés no competía con los sistemas legales y eclesiásticos establecidos. Más bien, llenó un vacío en el matrimonio feudal. Dado que el matrimonio no se basaba en el amor romántico, y dado que el amor romántico tenía un ímpetu que nunca flaqueaba, había que encontrar alguna forma de regularlo. La respuesta fue el amor cortés, una convención que convirtió la pasión, los celos, la admiración secreta y la asignación en (como esperaban muchos de sus partidarios) una fuerza socialmente valiosa, un medio de control social que sería pacífico, incluso a veces saludable. Como señala Denis de Rougemont: "Imponer un estilo a la vida de las pasiones que sueñan con toda la Edad Media pagana atormentada por la ley cristiana, es el deseo secreto que iba a dar lugar al mito [del amor cortés]" ( 196).


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