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Avanzando en el conocimiento de Dios: una comparación del pensamiento de Anselmo de Bec y Symeon el nuevo teólogo

Avanzando en el conocimiento de Dios: una comparación del pensamiento de Anselmo de Bec y Symeon el nuevo teólogo

AAvanzando en el conocimiento de Dios: una comparación del pensamiento de Anselmo de Bec y Simeón el nuevo teólogo

Kleinhaus, Robert G.

Ensayos en estudios medievales, vol. 4 (1987)
Resumen
Si bien Anselmo de Bec (1033-1109) y Simeón el nuevo teólogo (944-1022) no son exactamente contemporáneos, ya que Simeón murió unos diez años antes del nacimiento de Anselmo, cada uno se erige como una figura de transición importante entre los períodos patrístico y medieval, así como un presagio de desarrollos futuros en su respectiva tradición. James A. Weisheiple ve a Anselmo como uno de los maestros sobresalientes de la escolástica temprana, mientras que Jaroslav Pelikan sostiene que Symeon sentó las bases de las implicaciones doctrinales de la práctica devocional ortodoxa que culminó en la controversia palamita del siglo XIV. Así, cada uno en su respectiva tradición jugó un papel importante en el desarrollo de nuevos temas teológicos que iban a influir en la expresión teológica y doctrinal posterior. Lo que es particularmente interesante es que tanto Anselmo como Simeón abordan el mismo tema, a saber, cómo el cristiano, o más específicamente, cómo el monje cristiano, debe llegar a un conocimiento más profundo de Dios. Este parece ser uno de los temas dominantes de la teología medieval tanto en Bizancio como en la cristiandad occidental. Durante el período patrístico, la salvación y la acción de Dios a través de los sacramentos y la jerarquía parecían dominar las discusiones teológicas en Occidente, mientras que Oriente estaba más preocupado por la aclaración de la identidad de Cristo y las implicaciones de esa doctrina para la piedad, especialmente con respecto a la veneración. de iconos. Pero en el siglo XI, Anselmo y Simeón parecen tener una agenda teológica común, a saber, aclarar cómo alguien que profesa el cristianismo debe llegar a un conocimiento más profundo de Dios. Cada uno propone un camino bastante distintivo para este camino hacia una comprensión más plena de la fe, un camino que es en realidad un camino hacia una visión más plena de Dios.


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