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El orden de los textos en el manuscrito Bodley 34: la función de repetición y recuerdo en un manuscrito dirigido a monjas

El orden de los textos en el manuscrito Bodley 34: la función de repetición y recuerdo en un manuscrito dirigido a monjas

El orden de los textos en el manuscrito Bodley 34: La función de la repetición y el recuerdo en un manuscrito dirigido a monjas

Mockridge, Diane

Ensayos en estudios medievales, vol. 3 (1986)

Resumen

Los académicos han comenzado recientemente a prestar mayor atención a la relación entre los textos contenidos en un solo manuscrito. Estos estudios han sido beneficiosos por la información que arrojaron sobre el papel del compilador del manuscrito y su conocimiento de las necesidades de una audiencia en particular. Mediante una cuidadosa selección y ordenación de los textos dentro de un manuscrito, un compilador podría crear una lección coherente para una audiencia específica. En este artículo me gustaría mostrar cómo un compilador, el del manuscrito Bodley 34 (B), hizo precisamente eso. El manuscrito Bodley 34 es una colección del siglo XIII de obras en prosa aliteradas en inglés medio. Contiene las vidas de tres santos (de las santas Catalina de Alejandría, Margarita de Antioquía y Juliana de Nicomedia) y dos homilías (Hali Meiðhad y Sawles Warde) y se conoce colectivamente como el "Grupo Catalina". Se desconoce el autor o autores de las obras individuales, pero las obras son el producto de un centro literario que floreció en los siglos XII y XIII en el suroeste de Inglaterra. El manuscrito Bodley 34 se reunió poco después de la composición de las obras y se compiló para la edificación de las monjas en Wigmore Abbey en Herefordshire, Inglaterra. Parece claro que B fue diseñado para ser una exhortación a las monjas Wigmore a preservar su virginidad. Si bien esto puede no parecer una lección necesaria para una audiencia conventual, debe tenerse en cuenta que muchas mujeres en este momento no ingresaban a los conventos por elección.



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