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Canciones de las primeras cruzadas

Canciones de las primeras cruzadas

Canciones de las primeras cruzadas

Por Richard L. Crocker

La guerra santa, editado por Thomas Patrick Murphy (Ohio State University Press, 1976)

Introducción: Las canciones de las cruzadas nos llegaron casi en su totalidad de los repertorios de los trovadores y trouveres. Eso en sí mismo parece ser un hecho de gran importancia, pues convivieron en el espectro musical de los siglos XII y XIII otros repertorios importantes. Junto al canto secular y vernáculo de trovadores y trouveres estaba, por un lado, el canto sagrado latino todavía cultivado en los monasterios, y, por otro lado, un repertorio completamente distinto, el de la nueva polifónica o "part-music". , ”Que floreció no en la corte ni en el monasterio, sino en las grandes catedrales urbanas del norte, especialmente en Notre Dame de París. El aspecto notable es que, por lo que puedo determinar, este repertorio polifónico no tiene prácticamente ningún ejemplo de canciones de las Cruzadas, ciertamente ninguna tan explícitamente relacionada con las Cruzadas como las que veremos aquí.

Permítanme explorar esta situación brevemente. En la última mitad del siglo XII, la polifonía, practicada hasta ahora de forma experimental, se convirtió en un estilo musical sistemático con logros artísticos y reconocimiento internacional. Este desarrollo tuvo lugar en condiciones estilísticas que se pueden llamar "góticas", es decir, en un entorno compartido con la arquitectura gótica y utilizando técnicas musicales específicamente análogas a las del nuevo estilo arquitectónico manifestado en Saint Denis, Notre Dame de Paris. y en otros lugares. De hecho, el centro del nuevo arte polifónico estaba en Notre Dame y permaneció en París durante los siguientes cien años. Este tipo de música fue característicamente compuesta y ejecutada por clérigos, pero no monjes, adscritos a las catedrales urbanas como personal musical permanente. En ocasiones, estos músicos estaban asociados también a la universidad, concretamente a la de la margen izquierda. El tipo de música que cultivaban requería nuevas habilidades y una formación especial; no podía ser cantado por una trouvere tradicional, y sólo lentamente penetró en el ambiente cortesano.

A partir de 1250 encontramos obras polifónicas —motetes— con textos laicos vernáculos y temas del amor cortés, pero con tono cada vez más burgués. Hasta ese momento, sin embargo, la nueva polifonía aparentemente no tenía contacto con los tribunales, y parecería que la virtual ausencia en el repertorio polifónico de referencias a las Cruzadas reflejaba una falta de interés por parte de los intelectuales urbanos, burgueses e intelectuales del norte. y círculos clericales. Sugiere que las Cruzadas simplemente no eran una preocupación de estos segmentos de la sociedad, sino que estaban más bien asociadas con el barón terrateniente y su séquito. El repertorio polifónico abunda en referencias a eventos contemporáneos, y en sátira y crítica moral, política y social, por lo que no es cierto que la polifonía estuviera aislada del mundo de los eventos. Más bien, supongo que eran los trouveres cortesanos los que se estaban aislando: en términos puramente musicales, el futuro pertenecía a la polifonía, y el repertorio de trouvere monofónico estaba a punto de desaparecer. Lo mismo podría ser cierto, quizás, de los grupos sociales que estos repertorios representaban.


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