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Mehmed II, "El Conquistador", en crónicas breves bizantinas y anales, inscripciones y genealogías serbias antiguas

Mehmed II,

Mehmed II, "El Conquistador", en crónicas breves bizantinas y anales, inscripciones y genealogías serbias antiguas

Por Korać Dušan y Radić Radivoj

Zbornik radova Vizantoloskog instituta, Volumen 45 (2008)

Resumen: Este artículo analiza cómo las Crónicas Breves Bizantinas y los Anales, Inscripciones y Genealogías del Antiguo Serbio representaban al sultán Mehmed II, “El Conquistador”. Estas fuentes son de carácter similar, como género perteneciente a la literatura popular medieval, y reflejan a su manera peculiar la “opinión pública” de los bizantinos y los serbios, dos de las naciones conquistadas bajo el dominio otomano. El sultán estaba en el estrecho foco de los escritores de crónicas anónimos que, de forma concisa y precisa, registraron los acontecimientos importantes de su vida, sobre todo sus éxitos militares. En raras ocasiones se atrevieron a ingresar junto a su nombre calificaciones negativas, incluso groseros insultos. Sin embargo, dolorosamente conscientes de en qué imperio vivían todos, a veces usaban los años del gobierno de Mehmed para fechar eventos personales de sus propias vidas.

Introducción: El sultán otomano Mehmed II (1451-1481) fue uno de los gobernantes más poderosos y controvertidos de la Baja Edad Media. Su pasión por la guerra y su sed de conquista definieron su carácter por encima de cualquier otra cosa. Mehmed tenía solo 21 años cuando, en 1453, capturó Constantinopla y puso fin al Imperio Bizantino. Fue conocido como "El Conquistador" desde entonces. Una serie de victorias posteriores lo convirtió en uno de los mayores comandantes militares de la historia. Los escritores griegos contemporáneos tenían una actitud ambigua hacia Mehmed. Algunos, como George Amirutzes, lo consideraban un nuevo "emperador de los romanos", mientras que otros, como Doukas, veían al sultán como un tirano consumado en el mejor de los casos y como un anticristo en el peor. Por otro lado, Kritoboulos elogió mucho a Mehmed por sus cualidades personales (justicia, generosidad, coraje), así como por su patrocinio del comercio, la artesanía y la actividad de la construcción.

Será interesante ver cómo se percibía a Mehmed II entre la población de dos naciones cristianas ortodoxas que había destruido, Bizancio y Serbia. Las fuentes históricas a nuestra disposición son las Crónicas breves bizantinas y los Anales serbios antiguos y Marginalia. Son de carácter similar y reflejan, si podemos decirlo, la "opinión pública" de los cristianos conquistados bajo el dominio otomano. Como fuente, son muy diferentes de las obras históricas contemporáneas escritas por intelectuales eruditos. Las Crónicas breves bizantinas constituyen un tipo de fuentes muy peculiar, para la historia tanto de Bizancio como de las naciones ortodoxas circundantes, y no solo para los dos últimos siglos del Imperio, sino también para el período posbizantino. Consisten principalmente en notas breves, escritas en griego vernáculo, que ofrecen información concisa, incluso seca, sobre eventos importantes. Se han conservado alrededor de ciento veinte crónicas que resultaron ser de gran utilidad para el proceso de cuantificación y análisis estadístico. Las Crónicas breves como género pertenecen a la literatura popular medieval. Casi sin excepción se escribieron en los principales centros monásticos o en sus proximidades, lo que indica que representaban una post festum razonamiento sobre el papel de los cristianos orientales y occidentales en la defensa de los Balcanes y Bizancio contra los turcos. No reflejan solo los puntos de vista de la jerarquía eclesiástica, la élite política e intelectual, sino también las actitudes de los estratos sociales más amplios de la sociedad posbizantina, de la que se reclutaron monjes escribas. Geográficamente, las Crónicas breves se centraron en el Mediterráneo oriental y se escribieron en las grandes comunidades monásticas del monte Athos y la isla de Patmos, pero también en Salónica, Constantinopla y otros centros ortodoxos de la antigua oikoumene bizantina.


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