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Tener y mantener: matrimonio en la Europa premoderna 1200-1700

Tener y mantener: matrimonio en la Europa premoderna 1200-1700

Tener y mantener: matrimonio en la Europa premoderna 1200-1700

La última sesión a la que tuve el placer de asistir se tituló, “Uniones irregulares”. Se profundizó en el interesante tema de las concubinas clericales y la noción de “matrimonios” clericales. El primer trabajo fue presentado por Roisin Cossar (U de Manitoba), “Concubinas clericales en la Italia del siglo XIV”. El periódico analizó la vida de las concubinas clericales y exploró las complejas relaciones que compartían con los sacerdotes.

Las relaciones estables a largo plazo eran comunes incluso después de que el Concilio de Letrán decretó contra el matrimonio clerical. El profesor Cossar estaba interesado en la pregunta: "¿Qué pasa con las mujeres en estas relaciones clericales y cuál era la diferencia entre las concubinas laicas y religiosas?"

Las concubinas no eran un grupo unificado. La forma en que se trataba a una concubina parecía depender en gran medida de si era una concubina laica o religiosa. Las mujeres laicas dejaron sus casas para vivir con sacerdotes en sus viviendas y no tenían derechos sobre la propiedad de su pareja. Las mujeres laicas podían ser expulsadas de sus hogares y comunidades y su aceptación dependía de dónde vivieran. Las concubinas religiosas, es decir, las monjas que tenían relaciones sexuales con sacerdotes, estaban mejor protegidas. Algunos incluso vivieron con cánones y parieron a sus hijos. No tendían a perderlo todo como lo hacían las mujeres laicas, ni perdían su estatus al ser castigadas o destituidas de sus órdenes.

Los clérigos del norte de Italia buscaron formas de mantener a sus concubinas. Los hijos ilegítimos de estas uniones fueron considerados la peor forma absoluta de ilegitimidad y no pudieron ser legitimados. Algunas concubinas pudieron tener la tutela de estos niños; las concubinas laicas confiaban en sus socios para mantenerlas en términos de propiedad. Las referencias de los clérigos a sus concubinas en sus testamentos estaban muy veladas, dependiendo de su ubicación. En áreas de mayor aceptación, las referencias fueron más abiertas. Si bien las concubinas no podían ser las únicas herederas de una propiedad, los obsequios que se les otorgaban eran a menudo muy generosos. Muchos clérigos estaban preocupados por el honor y el alma de sus concubinas; querían asegurarse de que las mujeres pudieran volver a casarse cuando murieran. Estas mujeres no eran pasivas, y algunas venían a cobrar sus cuotas y algunas incluso desafiaban los tribunales.

El último artículo de interés fue de Michelle Armstrong Partida (UCLA) titulado "¿Sacerdotes casados? La práctica de los sindicatos clericales en la Cataluña del siglo XIV ”. Estas uniones entre sacerdotes y concubinas se encontraron en registros de mayo. Un gran número de clérigos formaron uniones estables con un hogar e hijos. Parece que el concubinato era una práctica colectiva en España y se practicaba abiertamente hasta el 1200.

Los castigos aplicados a los sacerdotes eran multas exiguas: de 100 a 200 sueldos. Estas multas no detuvieron al clero, simplemente aprendieron a ocultar mejor sus relaciones. La Iglesia tuvo que rescindir una excomunión total contra el clero español porque muchas de las iglesias de España estarían vacías. En cambio, se enviaron visitantes episcopales para determinar el alcance de estas relaciones. Los primeros escribas no tenían métodos estandarizados de recopilación de datos, por lo que se dispuso de mejor información mucho más tarde.

Los sacerdotes estaban comprometidos en uniones a largo plazo, "parecidas a un matrimonio". la práctica era tan común que los laicos no la desaprobaban. Los feligreses pasaban sus vidas alrededor de estas familias y conocían bien a las familias, por lo tanto, era menos probable que las difamaran. Algunas familias vivían separadas para evitar multas. Esta interacción sugiere que las parejas de clérigos eran parte de las comunidades parroquiales. Muchas de las relaciones fueron abiertas porque eran a largo plazo y "parecidas a un matrimonio", por lo que los feligreses las vieron de una mejor manera. Se les consideraba mejores que el sacerdote local que se aprovechaba de las muchachas del pueblo. Por lo tanto, el concubinato a largo plazo se percibió como un problema menor.

Estas concubinas eran claramente más que parejas sexuales desechables: ayudaban en la casa y con el trabajo de la iglesia. En algunos casos, se hicieron votos de tipo matrimonial, pero se registraron muy pocos. muchos sacerdotes se negaron a renunciar a sus esposas y familias incluso después de haber sido multados repetidamente,


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