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Chaucer y la iglesia primitiva

Chaucer y la iglesia primitiva

Chaucer y la iglesia primitiva

Kaiser, Melanie L. y Dean, James M.

Foro medieval, vol. 5 (2006)

Resumen

Aunque algunos chaucerianos han cuestionado el lugar y la integridad del cuento de la segunda monja de Chaucer, creemos que tiene un uso importante en el libro de Canterbury. Pocos de los otros cuentos abordan cuestiones espirituales relevantes para la peregrinación, pero el segundo cuento de las monjas aborda directamente el propósito religioso del viaje a Canterbury. El cuento presenta a la iglesia primitiva como unificada y dedicada a la conversión, a diferencia del papado dividido de la época de Chaucer. La representación de la iglesia unificada fue quizás la razón por la que Chaucer pensó en incluir el Lyf de Seint Cecile previamente escrito en sus Cuentos de Canterbury.

Introducción

El estado del cuento de la segunda monja de Chaucer en los cuentos de Canterbury a menudo se considera ambiguo o tenue. La mayoría de los lectores lo han recibido como el mejor ejemplo de la vida de un santo en inglés medio, pero algunos consideran que la historia, que es anterior a los Cuentos de Canterbury, no se adapta a la colección de Canterbury. Derek Brewer, por ejemplo, ha caracterizado el relato como "de hecho no compuesto sutilmente" y observa: "La referencia en la Retracción al final de Los cuentos de Canterbury a su escritura de las vidas de los santos como algo que se le atribuye a uno hace sospechar que escribió este poema por el bien de su alma. Así que debemos perdonar la falta de arte y seguir adelante ”(Introducción 234) .1 Los lectores han comentado que la historia de Santa Cecilia difiere de la mayoría de las otras historias de los Cuentos de Canterbury, aunque en otros aspectos es convencional y exitosa ejemplo del género de vida del santo.


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