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La oposición de los literatos al juego de Weiqi en la antigua China

La oposición de los literatos al juego de Weiqi en la antigua China

La Oposición del Literati al Juego de Weiqi en la antigua China

Por Paolo Zanon

Publicado en línea (2000)

Introducción: Con el desarrollo del neoconfucianismo durante la dinastía Song (960-1279 d.C.), la ortodoxia de la sociedad china se redefinió gradualmente. Sin embargo, dado que los juegos de mesa, que a menudo se han considerado de importancia secundaria, tienen su lugar en los estudios sociales, ahora podemos preguntarnos cómo esta redefinición de los valores epistemológicos influyó en la actitud de los chinos cultos. élite hacia los juegos.

El juego de weiqi se examina en este artículo, con el fin de demostrar el cambio radical en el pensamiento que se produjo con respecto al juego en la época de Song. Aunque había sido atacado violentamente por el literatos antes del neoconfucianismo, con el advenimiento de la nueva ortodoxia - que permitió insertar muchos elementos taoístas y budistas en un nuevo marco - weiqi demasiado gradualmente se fue aceptando, gracias al nuevo ambiente cultural.

Fragmentos del período de los Reinos Combatientes (453-222 a. C.) que critican el juego de weiqi se analizan en la primera parte de este ensayo. Luego se consideran y traducen dos textos dedicados a la crítica del weiqi. Uno de estos fue escrito por Wei Yao (fl .: 252 d.C.) en el período de los Tres Reinos (220-265 d.C.), el otro por Pi Rixiu (834? -883? D.C.) en la época Tang (618-906 d.C.). En la segunda parte de este ensayo, extractos de Qijing Shisanpian (El Clásico de Weiqi en Trece Capítulos) (hacia 1050 d.C.) se traducen para mostrar cómo se superaron las críticas anteriores basadas en la “amoralidad” del weiqi.


Ver el vídeo: Exclusive: Ke Jie wants you to know weiqi is fun -- and easy to learn (Mayo 2021).