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Encuentro con la "otredad" en Heimskringla

Encuentro con la

Encuentro con la "otredad" en Heimskringla

Por Sirpa Aalto

Ennen Ja Nyt, Vol.4 (2004)

Introducción: Las sagas de los reyes (Konungasögur) son un género de sagas islandesas, que fueron escritas a finales del siglo XII y en la primera mitad del siglo XIII. Este género se concentra en hablar de los reyes de Noruega y se pueden comparar con otras historiografías contemporáneas en Europa. El Heimskringla a menudo se llama la parte superior de las sagas de los reyes debido a su estilo sofisticado. Fue escrito por un islandés, Snorri Sturluson (1178/79 1241), alrededor del año 1230. El propio Snorri fue una de las principales figuras islandesas de su época: un cacique muy educado, que tenía vínculos personales con el rey Hakon Hakonsson de Noruega.

La antropología histórica es metodológicamente un buen punto de partida para este tema, que está encontrando la “otredad” en el Heimskringla. Estudiar la "otredad" se trata de estudiar mentalidades. Como ha dicho Aron Gurevich:

Una de las principales tareas de la antropología histórica es reconstruir imágenes del mundo que sean representativas de diferentes épocas y tradiciones culturales. Esto requiere la reconstrucción de la realidad subjetiva que formó el contenido de la conciencia de las personas de una época y cultura determinadas.

La "otredad", o "diferencia" como también se le llama hoy en día, como objeto de estudio, acaba de encontrar su camino en el campo de la historia gracias a la escuela francesa de los Annales y la antropología histórica, que han enfatizado nuevos enfoques sobre viejos temas de la historia . Durante las últimas décadas los historiadores han estudiado todo tipo de grupos y fenómenos marginales, y en este sentido el estudio de la “otredad” continúa esta tendencia dando una perspectiva algo nueva.

La antropología histórica también enfatiza que es posible utilizar narrativas, como la Heimskringla, como fuentes para la historia. Según Sverre Bagge

... debe haber alguna conexión entre el tipo de narrativa específicamente medieval y las intenciones y decisiones de los actores contemporáneos; lo que significa que las narrativas históricas se convierten en fuentes importantes de cómo los pueblos medievales se entendían a sí mismos, sus acciones y su sociedad.

La autoría de Snorri ha sido ampliamente debatida, pero si consideramos que la Heimskringla puede verse como una expresión de la mentalidad nórdica durante la primera mitad del siglo XIII, no hay necesidad de discutir más la cuestión de la autoría aquí.

Porque el Heimskringla no es un tratado geográfico, no tiene descripciones completas sobre países y pueblos. Es por eso que “los otros”, o “extraños”, no fueron fáciles de encontrar. La mejor manera de encontrar descripciones sobre la "otredad" es estudiar todo tipo de contactos entre personas haciendo las siguientes preguntas. ¿Qué tipo de contactos habría? ¿Qué formas de "otredad" se pueden encontrar en el Heimskringla? ¿En qué situaciones aparecería la “alteridad”? ¿Se podría categorizar la "otredad"? ¿Qué tipo de elementos estarían involucrados con el concepto de "otredad"? En general, es importante recordar que la "alteridad" en el Heimskringla es solo un reflejo de la mentalidad. En última instancia, la "alteridad" puede revelar algo sobre la cosmovisión nórdica en el siglo XIII y cómo la gente nórdica se definiría a sí misma y al mundo exterior. Para este artículo se han elegido algunos ejemplos de "otredad" con el fin de dar una idea de cómo aparece en el Heimskringla.


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