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La vida y las ideas de Roger Bacon en la historiografía rusa

La vida y las ideas de Roger Bacon en la historiografía rusa

La vida y las ideas de Roger Bacon en la historiografía rusa

Por Aleksey Klemeshov

Aspectos religiosos, rituales y mitológicos de la formación de la identidad en Europa, editado por Joaquim Carvalho (Pisa University Press, 2006)

Introducción: Roger Bacon, filósofo y científico franciscano que vivió en el siglo XIII (se desconocen las fechas reales de su nacimiento y muerte, pero se puede calcular que nació alrededor de 1210 y murió en 1294), fue uno de los destacados pensadores medievales. Su vida y sus opiniones han atraído la atención de los historiadores rusos durante dos siglos, y el objetivo de este artículo es revisar el impacto de Bacon y sus ideas en la historiografía rusa.

Hasta hace poco, el pensamiento religioso y filosófico del siglo XIII había aparecido muy poco en la historiografía rusa, en parte debido a la dificultad de trabajar con las fuentes. Hasta principios del siglo XX, no hubo publicaciones críticas de muchas de las obras importantes de Bacon. Sin embargo, hay dos ediciones completas del Opus Majus [La gran obra], el principio de escritura del filósofo. Samuel Jebb publicó la primera y mejor edición de esta obra en 1733, en Londres, y fue reeditada en 1750, en Venecia. Entre 1897 y 1900, J.H. Bridges publicó la segunda edición utilizando diferentes manuscritos con su propia introducción. A pesar de la baja calidad de la segunda edición, junto con el hecho de que la edición de Jebb estaba disponible en las bibliotecas rusas, la mayoría de los historiadores rusos solo utilizaron la edición de Bridges.

Después de la Revolución Rusa, muchos historiadores rusos no pudieron utilizar las bibliotecas y archivos de Europa Occidental y Estados Unidos. El factor ideológico también fue de gran importancia. Hasta principios del siglo XX, la investigación sobre el pensamiento religioso y filosófico católico no era muy popular en la Rusia ortodoxa. Incluso las obras de Tomás de Aquino ampliamente disponibles no han recibido una mención digna en las obras de los historiadores rusos.


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