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Usos mundanos de lugares sagrados en la Edad Media Central y posterior, con un enfoque en la catedral de Chartres

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Usos mundanos de lugares sagrados en la Edad Media Central y posterior, con un enfoque en la catedral de Chartres

Por Dawn Marie Hayes

Comitatus: una revista de estudios medievales y renacentistas, Vol. 30 (1999)

Introducción: Aunque técnicamente reservados para el culto, los edificios de las iglesias se destinaron a numerosos usos no devocionales en la Edad Media, lo que plantea la cuestión de cuán apartadas estaban las iglesias medievales de la vida cotidiana. Se ha escrito relativamente poco sobre este tema, a pesar de su importancia como indicador de los contornos de la comprensión medieval del espacio sagrado. A finales del siglo pasado y principios de este siglo, Sidney Oldall Addy y William Andrews hicieron algunos trabajos sobre este tema para Inglaterra. Sin embargo, sus relatos son narrativos y no abordan cuestiones más amplias sobre el significado y la importancia de tales usos. Más recientemente, J. G. Davies ha escrito sobre el tema también con un enfoque en Inglaterra. Los usos no devocionales de las iglesias en la Francia medieval siguen siendo un territorio inexplorado. Se ha publicado una pequeña cantidad de obras sobre diversos aspectos del uso secular, incluido el uso de la catedral de Chartres para albergar a los peregrinos medievales. El objetivo de este artículo es ofrecer al lector una muestra de actividades no devocionales en lugares sagrados y abrir la puerta a lo que promete ser una fascinante avenida de exploración de la historia cultural de la Europa noroccidental medieval al considerar el conflicto entre la teoría y la práctica del espacio sagrado medieval.

Las personas probaban y desafiaban regularmente el orden de los lugares sagrados oficialmente reconocidos, y el clero respondió a estos desafíos de diversas maneras, considerando algunas actividades no devocionales como inofensivas o necesarias. Otros, sin embargo, no fueron tolerados e incluso fueron considerados sacrílegos y condenados. El problema generalmente era el área dentro de la estructura de la iglesia, pero ciertas actividades objetables en claustros y cementerios también crearon controversia. Así como no todas las áreas del edificio de la iglesia eran igualmente sagradas, no todas las actividades no devocionales eran igualmente profanas. La gente negociaba los lugares sagrados y los hacía menos restringidos de lo que cabría esperar del rito de consagración, la declaración eclesiástica oficial sobre el edificio de la iglesia. El considerar los usos no devocionales de las iglesias permitirá a los historiadores reconstruir una historia de la iglesia viva.

Ciertas partes de las iglesias eran más sagradas, más reservadas, que otras. El santuario y el coro eran los sistemas de vida de la iglesia y, como con cualquier sistema, este centro de control tenía que mantenerse seguro. Aunque la nave era importante para la iglesia porque representaba una parte que muchos (aunque ciertamente no todos) consideraban parte integral de la estructura física de la iglesia, no era la fuente de vida espiritual. La sangre vital de la iglesia se originó en el santuario donde Dios fue hecho y en el coro, la ubicación del clero que realizó y fue testigo del milagro de la transubstanciación.


Ver el vídeo: 1º Ano EM Aula 4 Estudo de Tímpano Catedral de Chartres (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Scelftun

    Lo siento, pero, en mi opinión, se cometen errores. Escríbeme en PM, habla.

  2. Garberend

    ¡Hola a todos! ¿Qué escribiste aquí? Parece como si la gente de la casa amarilla hubiera estado aquí.

  3. Gustavo

    Ni siquiera se

  4. Majdy

    Pido disculpas, pero en mi opinión admites el error. Ingrese, discutiremos. Escríbeme en PM, lo manejaremos.

  5. Diya Al Din

    los felicito me parece que esta es la idea genial



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