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La idea de paradigma en la historia de la iglesia: la noción de monarquía papal en el siglo XIII, desde Inocencio III hasta Bonifacio VIII

La idea de paradigma en la historia de la iglesia: la noción de monarquía papal en el siglo XIII, desde Inocencio III hasta Bonifacio VIII

La idea de paradigma en la historia de la iglesia: la noción de monarquía papal en el siglo XIII, desde Inocencio III hasta
Bonifacio VIII

Matthew Edward Harris

M. Phil, La historia del cristianismo,Universidad de Birmingham, Septiembre (2007)

Resumen

Algunos historiadores modernos dicen que la teoría jerocrática de la monarquía papal fue de carácter sistemático y la forma dominante de entender el papado en el siglo XIII. Como tal, la teoría jerocrática guarda un gran parecido con la forma en que se ha entendido popularmente el concepto de "paradigma" del libro de Thomas Kuhn "La estructura de las revoluciones científicas". Esta coincidencia aparentemente armoniosa se utiliza en esta disertación como el medio por el cual se analizan y critican tanto la comprensión jerocrática como la popular de la monarquía papal. Esta disertación sostiene que en el siglo XIII existía una variedad de creencias sobre la naturaleza del oficio papal. En el curso de argumentar este punto, se aclara lo que Kuhn quiso decir con "paradigma", además de mostrar las dificultades de extender el uso de su concepto de paradigma más allá del contexto de la ciencia moderna.

El objetivo original de esta disertación era probar la viabilidad del concepto de "paradigma" propuesto por Thomas Kuhn como un resumen abreviado de la posición eclesiológica de la Iglesia latina en el siglo XIII. Podría decirse que las disputas con la Iglesia griega y el fracaso a largo plazo del diálogo surgieron de eclesiologías en conflicto; 1 no había un espacio teórico-neutral entre las formas latina y griega de entender la Iglesia y su autoridad suprema. En los concilios Lyons II (1274) y Ferrara-Florencia (1438-9), Oriente y Occidente hablaron desde puntos de vista inconmensurablemente diferentes. Aquí es donde el libro de Kuhn La estructura de las revoluciones científicas entra, 2 porque Kuhn dijo que "los defensores de paradigmas en competencia son siempre, al menos levemente, con propósitos contradictorios".


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