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La furia del lobo: metamorfosis e identidad en los cuentos medievales de hombres lobo

La furia del lobo: metamorfosis e identidad en los cuentos medievales de hombres lobo

La furia del lobo: metamorfosis e identidad en los cuentos medievales de hombres lobo

Por Jessica Lynne Bettini

Tesis de maestría, East Tennessee State University, 2011

Resumen: La metamorfosis del hombre en bestia ha fascinado al público durante milenios. Los hombres lobo de la literatura medieval se vieron obligados a ajustarse a la visión de la metamorfosis de la Iglesia y, al hacerlo, se transformaron de bestiales y salvajes a benevolentes y racionales. Análisis de Marie de France Bisclavret, El anónimo Arthur y Gorlagon, el cuento irlandés El perro orejudo, y el francés Roman d'aventure Guillaume de Palerne revela una visión de las visiones medievales del cambio, la identidad y lo que significaba existir en el mundo medieval. Cada uno de estos cuentos se cuenta desde el punto de vista del hombre lobo, y en cada uno de ellos el lobo sufre una furia o locura en la que parece que no puede evitar volverse salvaje y dañar a la gente. Esta "rabia del lobo" se encuentra en la raíz de las identidades de estos hombres lobo, reflejando el conflicto entre el bien y el mal, lo físico y lo espiritual, y la doctrina de la Iglesia y una sociedad que cambia rápidamente.

Introducción: La metamorfosis del hombre en bestia ha cautivado al público durante más de cuatro mil años. El interés por la metamorfosis humana es visible en el arte y la literatura antiguos, transmitidos originalmente a través de la tradición oral, la escritura secular y clerical medieval, así como las películas y novelas contemporáneas. Si bien los hombres lobo modernos de Hollywood son a menudo las contrapartes bestiales y salvajes del vampiro sexy y depredador, son simplemente la última metamorfosis de una criatura que ha fascinado a la humanidad durante milenios.

La primera mención secular registrada de hombres lobo está en el acadio Épica de Gilgamesh, con fecha de aproximadamente 2000 a. C. La diosa del amor, Ishtar, intenta seducir al rey Gilgamesh, quien le recuerda a un antiguo amante: “Has amado al pastor del rebaño; te hacía pastel de comida día tras día, mataba niños por tu bien. Lo golpeaste y lo convertiste en lobo; ahora sus propios pastores lo ahuyentan, sus propios sabuesos se preocupan por sus flancos ... Y si tú y yo fuéramos amantes, ¿no debería ser servido de la misma manera que todos esos otros a quienes amó una vez? Además de ser el primer indicio literario de interés por la metamorfosis, la historia también vincula a las mujeres —mujeres maliciosas, en particular— con la metamorfosis, así como indica una transformación única o prolongada: ella “lo convirtió en lobo” y “ahora su los propios pastores lo persiguen ". El pastor se transformó y sigue siéndolo. También es significativo el compañero del rey Gilgamesh, Enkidu, mitad hombre, mitad bestia que estaba cubierto de pelo enmarañado y vivía como una bestia hasta que aprendió los deseos humanos. Claramente, el interés en la transformación humana y con los híbridos humano / bestia estaba vivo en la antigua Mesopotamia.


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