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Sexualidad en la magia natural y demoníaca de la Edad Media

Sexualidad en la magia natural y demoníaca de la Edad Media

Sexualidad en la magia natural y demoníaca de la Edad Media

Megan Pepin

Tiresias: Volumen 1 (2012)

Resumen

Una visión de las creencias medievales sobre los efectos que la magia tenía sobre la sexualidad. Mira los ingredientes más agrarios usados ​​por la magia natural, los métodos corporales usados ​​en la magia demoníaca y las asociaciones carnales que se creía que tenía la magia demoníaca.

Introducción: A lo largo de la Edad Media, especialmente a finales de la Edad Media, las ideas de la magia desempeñaron un papel importante en la formación de conductas sexuales desviadas y se creía que la magia desempeñaba un papel principal en las disfunciones y habilidades sexuales. La magia natural formó la base a principios de la Edad Media para controlar los deseos y comportamientos sexuales. La magia demoníaca se convirtió en la base predominante de la magia sexual y las atrocidades en la última Edad Media. A Johannes Nider se le atribuye haber escrito el primer trabajo extendido sobre brujería demoníaca, el Formicarius, en 1437, pero mucho más influyente fue el Malleus Maleficarum, publicado en 1486. ​​Se creía que a través de la magia demoníaca, las brujas podían controlar el deseo y las habilidades sexuales. La magia demoníaca también era sospechosa porque la tradición sostenía que las brujas se entregarían sexualmente a los demonios, o incluso al mismo Diablo, como parte de un intercambio por sus poderes. La magia natural de la Alta Edad Media, en su conjunto, pero particularmente en lo que respecta a la sexualidad, no era el mismo tipo de amenaza social que presentaban las ideas en desarrollo del siglo XV sobre la magia demoníaca, su control sobre la sexualidad y sus perversiones sexuales.

Para crear o disipar ciertos aspectos de la sexualidad, la magia natural usó objetos físicos encontrados en la naturaleza que, a través de varios métodos, se aplicaron directamente a, o en la proximidad directa de, una de las dos partes involucradas. La magia natural opera sobre la base de la creencia de que ciertas piedras, plantas y partes de animales tienen propiedades mágicas inherentes que se pueden explotar. Sexualmente, existían numerosos ungüentos, pociones o polvos que podían usarse para diversos efectos. Las autoridades desaprobaron la magia natural porque era posible causar daño a las personas, accidentalmente, como en la supuesta poción de amor que mató a Luis X, o a propósito, como fue el caso de la anciana que hizo que los monjes ardieran de amor por ella ". porque se han comido tanto de mi mierda ". Por el contrario, la magia natural no era tan seria como la magia demoníaca porque si se eliminaba el objeto que estaba causando el efecto sexual, la persona afectada volvería a su estado original de sentido y habilidad, como el caso del Conde cuya antigua amante había colocado un frasco "que contiene ciertos objetos de hechicería ... para que tuvieras impotencia ... mientras permaneciera allí". La magia natural se usaba a menudo con el propósito de aumentar el placer sexual o la frecuencia con la que uno podía actuar, y las recetas comunes para estos objetivos eran beber los jugos de ciertas plantas o ungir los genitales con una mezcla de bilis animal y triturada. plantar semillas antes del coito. Otros ingredientes comunes fueron los genitales de animales (los testículos eran particularmente comunes), semen, sangre, especialmente de aves, y varias plantas, como la valeriana y la verbena. Se puede ver que la magia natural utilizó objetos corporales para potenciar o inhibir los deseos y habilidades sexuales en la Edad Media.

La magia demoníaca tenía la capacidad de inducir algunos de los mismos deseos o incapacidades sexuales que la magia natural, pero lo hacía a través de las actividades esotéricas de las brujas o los propios demonios. A finales de la Edad Media, la definición de maleficum, muy estrechamente asociada con la hechicería, pasó de significar simplemente un acto dañino a significar más específicamente la súplica y la adoración mágicamente motivada a los demonios. En el siglo XV, surgió la idea de que toda la magia era causada por el poder de los demonios que actuaban por medio de una bruja porque el uso de un humano era más una afrenta a Dios. Se creía que los propios demonios podían tomar el semen de un hombre como súcubo y depositarlo en una mujer como un íncubo, y como tal, el demonio podía pervertir el acto procreador, que era la principal razón aprobada para el sexo. A través de las brujas, la magia demoníaca se ejercía con frecuencia para causar impotencia masculina a través de la castración ilusoria, un fenómeno que ganó un reconocimiento monumental en la creencia popular debido a la historia del "nido de penes" en el Malleus Maleficarum. Aunque se sabía que la magia demoníaca podía causar muchos de los mismos efectos que la magia natural, como la impotencia y un gran deseo sexual, era más escandalosamente conocida por las perversiones sexuales en las que supuestamente participaban sus participantes.


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