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Imágenes de Rodrigo: la construcción del pasado y el presente en las crónicas ibéricas tardomedievales

Imágenes de Rodrigo: la construcción del pasado y el presente en las crónicas ibéricas tardomedievales

Imágenes de Rodrigo: la construcción del pasado y el presente en las crónicas ibéricas tardomedievales

Por Aengus Ward

Edad Media. Revista de Historia, No 12 (2011)

Resumen: Muchos estudios críticos recientes del reinado del último de los reyes visigodos se han concentrado en la medida en que las representaciones medievales y modernas del período describen el reinado de Rodrigo como una parábola de conducta sexual inapropiada. Un regreso a los relatos narrativos medievales tardíos de los acontecimientos que rodearon las invasiones de 711 sugiere que la mayoría de los cronistas medievales vieron la caída de la España visigoda bajo una luz diferente. El presente artículo examina las narrativas crónicas de la época y señala la necesidad de considerar una gama completa de información contextual al analizar el discurso de las crónicas medievales.

Introducción: De todos los reyes de la Iberia medieval algunos destacan por el interés que han generado en la cultura histórica y literaria de la Península. En el período visigodo, dos son especialmente notables. Wamba se recuerda extensamente en muchas crónicas medievales y aparece en varias manifestaciones culturales posteriores, sobre todo en el drama epónimo de Lope. Si se recuerda el reinado de Wamba como un momento positivo del pasado ibérico, sólo se puede decir lo contrario del de Rodrigo, el último de los visigodos.

La razón de esto es, por supuesto, relativamente sencilla. Después de todo, el repentino y cataclísmico colapso de la Iberia visigoda debió haber requerido alguna explicación en historias posteriores de lugares y personas, y tanto más cuanto que, desde la perspectiva de siglos posteriores, se configuró para conducir a una continua evolución religiosa, cultural y étnica. -Lucha dinástica por la dominación en la Península. Si el 711 es la bisagra sobre la que giran las narrativas posteriores de decadencia y caída, no es de extrañar que la figura del rey reinante atrajera la atención de escritores y compositores posteriores, y especialmente dada la misteriosa desaparición del rey en el momento de la derrota. . Y así lo demuestra: de todos los reyes visigodos, ninguno aparece en mayor número de relatos históricos y literarios que el último de ellos; el rey perdido cuyo reinado y derrota son constantemente re-imaginados como una parábola de corrupción, tanto personal como general, traición y mala conducta sexual.


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