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El nacimiento de Heloise: nueva luz sobre un antiguo misterio

El nacimiento de Heloise: nueva luz sobre un antiguo misterio

El nacimiento de Heloise: nueva luz sobre un antiguo misterio

Por Brenda M. Cook

Publicado en línea: Association Culturelle Pierre Abelard, 2000

Introducción: En 1129, el abad Suger de St-Denys dispuso el desalojo de las monjas de la abadía benedictina de Ste-Marie de Argenteuil para que St-Denys pudiera adquirir la riqueza de este antiguo convento. Él estaba supervisando la reconstrucción del gran monasterio real de St-Denys, la primera iglesia gótica, y algunos dicen que la más grande de Francia, y necesitaba fondos. Como consecuencia de esta "reforma", Argenteuil se convirtió en una casa hija de St-Denys y fue degradada a un Priorato. Para apropiarse de esta antigua y prestigiosa casa de mujeres, el abad Suger utilizó un doble ataque: en una notoria reunión en el Concilio de París en 1129, acusó a algunas de las monjas de conducta inmoral y también a todas ellas sin título legal. a la propiedad en primer lugar. Claramente, la acusación de inmoralidad no fue suficiente por sí sola, y hay muchas razones para creer que el propio Suger había falsificado los documentos legales que "probaban" que la ocupación de Argenteuil por las monjas era ilegal.

Las monjas fueron desalojadas casi antes de que tuvieran tiempo de darse cuenta de lo que sucedía: Suger era un operador astuto. Las mujeres se dividieron en dos grupos, tal vez reflejando divisiones ya existentes en el convento. El grupo mayor, probablemente dirigido por su abadesa cuyo nombre ahora se nos ha perdido, se retiró con algunas de sus hermanas a la abadía benedictina de Ste Marie de Malnoué en Brie, desde donde pasaron el resto del siglo entablando una demanda tras una demanda fallida. contra St-Denys por la devolución de sus bienes. Ésta no es la conducta de los culpables; es más bien la conducta de aquellos que tienen todas las razones para creer que son la comunidad legítima.

El segundo grupo, encabezado por Eloísa, quien recientemente había sido elegida priora (es decir, la segunda al mando de la abadía) quería vivir una vida más estricta de acuerdo con el nuevo espíritu de reforma monástica que en ese momento estaba barriendo la cristiandad. Fue una suerte que Heloise tuviera un marido que era dueño de una propiedad que necesitaba ser ocupada. Peter Abelard ofreció a Heloise y sus monjas la casa que unos años antes había sido el lugar de su fallido intento de fundar un lugar independiente de aprendizaje y oración. Así que en 1129, Eloísa se hizo cargo de un “oratorio” abandonado dedicado al Paráclito, un nombre griego que significa El Consolador, y por lo tanto uno de los títulos de la Tercera Persona de la Trinidad, Dios-Espíritu-Santo. Treinta años después, esta se había convertido en una de las casas monásticas para mujeres más famosas de toda Europa.

Fue un logro asombroso, un éxito espiritual, intelectual, educativo y administrativo, y fue Heloise quien lo hizo así. Sin embargo, ella negó haber hecho esto para la gloria de Dios. No, en su último pronunciamiento registrado declaró que lo hizo todo por el amor de Peter Abelard, el controvertido erudito que la había seducido, la había dejado embarazada, se había casado con ella y luego, hundiéndose en el horror de la venganza exigida por ella. parientes, le ordenó que se hiciera religiosa como él.


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