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La Eneida y el Infierno: Evolución social

La Eneida y el Infierno: Evolución social

La Eneida y el Infierno: Evolución social

Dana Spiegel

Papel de posgrado, MIT, (1998)

Resumen

El más allá como residencia de las almas después de la muerte ha sido durante mucho tiempo un tema de discusión y debate. Esta noción nos intriga: es un concepto que no podemos conocer excepto a través de la experiencia directa, que, una vez obtenida, no se puede compartir. Sin embargo, esto no nos impide imaginarnos su forma. Desde las primeras epopeyas griegas, como La Ilíada de Homero, la sociedad ha imaginado un inframundo, un lugar debajo de la Tierra que alberga almas. Aunque nuestras expectativas sobre un lugar así han cambiado a lo largo de los siglos, muchos de los conceptos sobre el inframundo representados en los poemas griegos y latinos todavía se creen en la actualidad.

La descripción más conocida e influyente de la otra vida es la de Dante. La Divina Comedia. En su primer libro, El infierno, Dante explora el infierno, el lugar en el que residen los pecadores después de morir. Su relato se deriva en gran medida del Libro VI de Virgilio La eneida , que describe el viaje de Eneas al inframundo. Escritas con más de 1400 años de diferencia, las dos obras comparten mucho en sus puntos de vista de la vida después de la muerte, considerando los tremendos cambios por los que ha pasado la sociedad durante el ínterin. Las diferencias en sus representaciones del inframundo apuntan a diferencias fundamentales en las creencias de la sociedad sobre el más allá durante esos períodos. Al comparar y contrastar las representaciones del inframundo, podemos examinar la evolución de la sociedad latina precristiana en la sociedad cristiana de la Edad Media. Podemos comentar más sobre las opiniones cambiantes de la sociedad sobre el pecado y el mal comportamiento, y su castigo en la otra vida.


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