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Técnicas de encantamiento medieval: San Cristóbal y la Sirena

Técnicas de encantamiento medieval: San Cristóbal y la Sirena

Técnicas de encantamiento medieval: San Cristóbal y la Sirena

Por Goffredo Bartocci

Revisión de la investigación de la psiquiatría cultural mundialVolumen 6: 1 (2011)

Resumen: La psiquiatría transcultural ha realizado un estudio en profundidad de las sugestivas prácticas y diferentes formas de técnicas de trascendencia utilizadas entre los pueblos tradicionales como prácticas curativas o como medio privilegiado para lograr experiencias religiosas y de éxtasis. A pesar de que también las culturas occidentales dominantes utilizaron con gran frecuencia y siguen utilizando una pluralidad de técnicas de influencia y condicionamiento psicológico basadas en medios figurativos y técnicas arquitectónicas, existe una falta de documentación sobre el uso de las técnicas de encantamiento por parte de estas civilizaciones. Este artículo ilustra un ejemplo de una técnica de influencia religiosa medieval consolidada a través del uso empírico de la dinámica del desapego perceptivo y el logro de la trascendencia. Dos frescos que representan a San Cristóbal, ubicados en el valle superior del río Nera en la región italiana de Umbría, se interpretan aquí como un ejemplo de los instrumentos ingeniosamente concebidos para inducir estados especiales de conciencia suspendida que configuran la base natural para la posterior devoción canónica.

Introducción: San Cristóbal se destaca entre los santos más “carnales” y menos ascéticos descritos en la hagiografía de las culturas mediterráneas. Lo encontramos retratado en los frescos pintados en modestas iglesias parroquiales de montaña, a menudo junto a San Sebastián atravesado por flechas. El campesino y el viajero pueden identificarse fácilmente con ambos, sintiéndose reflejados en el sufrimiento de Sebastián y con la esperanza de poder encontrarse algún día, como Cristóbal, el Niño Jesús, quien siempre es retratado cándidamente posado en el hombro del santo hercúleo.

Christopher es un emblema de la angustia, el intermediario perfecto para conectar al creyente con una existencia piadosa y fatigante. De hecho, no se invoca a san Cristóbal para realizar milagros sobresalientes y para lograr una salvación extramundana. El Santo no está llamado a dar la inmortalidad, sino sólo a prevenir una mala muerte, una muerte súbita y aparentemente desmotivada: en la práctica, la devoción al santo prometía una vida limpia de enfermedades, ayuda a “seguir adelante con la vida”, día tras día. . Esto convierte a Cristóbal en un santo doméstico, que es su imagen más venerada, para ser recibido como un compañero. Además, como veremos próximamente, el origen de la figura está impregnado de aspectos profanos, facilitando así una camaradería tipo hostal más que la devoción litúrgica.


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