Artículos

La representación del anticristo en Hildegard de Scivias de Bingen

La representación del anticristo en Hildegard de Scivias de Bingen

La representación del anticristo en Hildegard de Scivias de Bingen

Richard K. Emmerson

Gesta, Vol. 41, núm. 2 (2002), págs. 95-110

Resumen

Basándose en el simbolismo tradicional heredado, la iconografía apocalíptica y la exégesis monástica, este ensayo explora cómo la representación de la Visión de los Últimos Días en las Scivias de Hildegarda, y, en particular, la imagen del Anticristo, puede haber sido entendida por Hildegarda, su magistrada monástica, Volmar, y otros miembros de su primera audiencia. Centrándose en la miniatura incluida en el manuscrito perdido de Scivias de Rupertsberg como el mejor testimonio de los diseños originales de Hildegard, el ensayo sostiene que la visión, su representación visual, la descripción de Hildegard de ella y el comentario sobre ella pronunciado por la Voz del Cielo son cualitativamente y aspectos temporalmente distintos de la experiencia visionaria de Hildegard. En un análisis final, se muestra que el frontispicio del manuscrito de Rupertsberg, que representa a Hildegard en una visión, distingue cuatro etapas en su experiencia visionaria.

Scivias de Hildegarda de Bingen (1098-1179) es la fuente de una de las imágenes más sorprendentes y atrevidas del Anticristo en el arte medieval (Fig. 1; Lámina en color 1). Una miniatura tripartita que presenta una pesadilla apocalíptica, visualiza la visión del vidente de los Últimos Días (Scivias 3.11). Según Hildegard, Scivias se originó en 1141 cuando, a la edad de cuarenta y dos años, una Voz del Cielo le instruyó que registrara las visiones proféticas que había experimentado desde la infancia (60). Recibiendo primero el apoyo de su magister monástico, Volmar (m. 1173), y luego -según la tradición medieval- el estímulo del místico más respetado de su tiempo, Bernardo de Claraval (1090-1153), así como el respaldo de El Papa Eugenio III en el Sínodo de Trier (1147/48), Hildegard completó Scivias en 1151. Es la primera de tres obras visionarias notables, que también incluyen su Liber vitae meritorum (1158-63) y su Liber divi- norumoperum (1163-74). . El tema de gran parte de la erudición reciente, Hildegard, como escribe Peter Dronke, “todavía nos confronta, después de ocho siglos, como una presencia abrumadora y electrizante, y en muchos sentidos como una enigmática”.


Ver el vídeo: La Impresionante Predicción de Santa Hildegarda de Bingen (Mayo 2021).