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Los orígenes del gran cisma

Los orígenes del gran cisma

Los orígenes del gran cisma

Por Ben Korta

Revisión histórica de pregrado de la Universidad de Arizona, Volumen 1 (2009)

Introducción: El ideal de una cristiandad unificada, un cuerpo de creyentes cristianos bajo una Santa Iglesia Católica, fue presentado por los padres de la Iglesia en el Credo de Nicea. Pero incluso mientras estaba unida bajo la conversión de Constantino y la égida histórica del Imperio Romano, la nueva cristiandad heredó una profunda división cultural entre sus pueblos latinos occidentales y griegos orientales. Un distanciamiento progresivo, provocado por estas diferencias culturales pero también teológicas y políticas, finalmente provocó la ruptura definitiva de la Iglesia conocida como el Gran Cisma. Pero si bien estos múltiples caminos hacia el cisma —en forma de tradiciones culturales y teológicas divergentes— influirían indudablemente en este alejamiento progresivo, chocaron sólo como resultado de las Cruzadas, que por sí solas sellarían el cisma irreparable dentro de la cristiandad.

Al examinar la división cultural de griegos y latinos, es importante comprender su contexto sociopolítico más amplio, teniendo en cuenta que estos pueblos prosperaron durante siglos como romanos. Si bien las diferencias culturales no fueron la causa decisiva del cisma, no obstante reforzaron un distanciamiento progresivo entre los pueblos latino y griego de la cristiandad. Una de las diferencias más profundas —y que moldearía el curso del desarrollo religioso en los mundos oriental y occidental— es la naturaleza de las lenguas latina y griega. El griego es un idioma de introspección; una sola palabra puede comprender matices de significado, reflejando una cultura de filosofía especulativa a la vez tediosa y esotérica para quienes se sienten incómodos con su abstracción. El latín, por otro lado, es una lengua de derecho; las palabras son rígidas e inflexibles, adecuadas para un pueblo más cómodo con la fórmula que con la especulación.

Por lo tanto, es comprensible que tanto griegos como latinos eventualmente desarrollarían dos formas diferentes de acercarse al cristianismo, como lo ejemplificaron dos líderes de la iglesia primitiva, Tertuliano de Occidente y su contemporáneo Clemente de Alejandría de Oriente. Tertuliano ofreció construcciones de fe, como el regulai fidei o regla de fe, y acuñó nuevas palabras como "Trinidad", que proporcionaba las doctrinas básicas del cristianismo. Por el contrario, Clemente fue más meditativo, en lugar de cerrar el debate teológico con fórmulas como Tertuliano, Clemente introdujo nuevos problemas y, a su vez, estimuló la discusión sobre las realidades del cristianismo. Estas tendencias divergentes dieron forma al desarrollo de la conciencia religiosa de ambas culturas.


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