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Votar en el papado medieval y las órdenes religiosas

Votar en el papado medieval y las órdenes religiosas

Votar en el papado medieval y las órdenes religiosas

Por Iain McLean y Haidee Lorrey

Documentos de trabajo de Nuffield College en política (2006)

Resumen: Nos tomamos en serio las instituciones como una respuesta racional a los dilemas en los que se encontraban los agentes y como un marco al que los agentes racionales posteriores adaptaron su comportamiento a su vez. Los organismos corporativos medievales sabían que necesitaban procedimientos de elección. Aunque los avances en la elección social de la antigua Grecia y Roma no se redescubrieron hasta la Alta Edad Media, el diseño racional de las instituciones de elección precedió a su redescubrimiento y tomó nuevos caminos. Tanto Ramon Llull (ca 1232-1316) como Nicolás de Cusa (también conocido como Cusanus; 1401-64) hicieron contrubtuins que se creía eran siglos más recientes. Llull promueve el método de comparación por parejas y propone la regla de Copeland para seleccionar un ganador. Cusanus propone la regla de Borda, que debería rebautizarse correctamente como la regla de Cusanus.

La votación puede ser necesaria en cualquier institución gobernada por más de una persona, donde las decisiones no pueden simplemente tomarse desde arriba. Los teólogos medievales sin duda creían que la palabra de Dios se transmitía desde arriba; pero sabían bien que a menudo tenían que decidir entre interpretaciones humanas rivales de ella. La Iglesia enfrentó su propio problema de decisión cada vez que se necesitaba elegir un nuevo Papa. Los organismos que no estaban directamente en la jerarquía de la Iglesia tuvieron que desarrollar sus propios procedimientos de decisión. Los principales organismos de este tipo eran las corporaciones comerciales y urbanas; órdenes religiosas; y universidades.


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