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El mejor castillo del mundo

El mejor castillo del mundo

El mejor castillo del mundo

Por Robert I. Chevedden

Historia hoy, Vol. 49:11 (1999)

Introducción: los poderes cristianos y musulmanes medievales vivían mediante una red de pactos, treguas y alianzas, no solo entre su propio grupo étnico-religioso, sino con frecuencia con los poderes "infieles" que los rodeaban. Cada participante en la lucha entre Cross y Crescent tenía que ser capaz de negociar. Cada tratado o tregua representó una circunstancia única, una maraña de opciones, peligros, oportunidades y contextos históricos y geográficos. Los protagonistas de esta diplomacia estaban negociando para mantener o ceder elementos de su identidad y su cultura. Dado que el Islam y la cristiandad adoptaron sistemas de creencias, supuestos legales y tradiciones retóricas radicalmente diferentes, un tratado cristiano-islámico no fue realmente un encuentro de mentes sino más bien un choque de culturas y psicologías políticas.

De los muchos pactos de rendición cristiano-islámicos de la época de los cruzados, solo uno, el pacto de rendición de 1244 de la ciudad y el castillo de Játiva, sobrevive con un texto bilingüe en latín y árabe. Proviene del país montañoso de la costa sur de la España mediterránea, que los musulmanes llamaron Sharq al-Andalus y los conquistadores cristianos llamaron Reino de Valencia. El documento da una idea de la mentalidad de los firmantes y revela entendimientos muy diferentes de su procedimiento compartido. Existe una gran cantidad de fuentes para ayudarnos a interpretarlo: de archivo, basadas en crónicas, arqueológicas y legales. Destaca entre ellos el Libro autobiográfico de las hazañas del rey Jaime de Aragón-Cataluña, protagonista cristiano del tratado, una obra notable y la única autobiografía de un monarca europeo medieval, salvo las memorias imitativas de su descendiente Pedro el Ceremonioso.

El colapso del Islam occidental a principios del siglo XIII forma el trasfondo. Tras la victoria cristiana en Las Navas de Tolosa en 1212, el imperio almohade de España y el norte de África se sumergió en la confusión, el fraccionalismo y la guerra civil. Mientras las dinastías mariníes marroquíes y hafsidas tunecinas luchaban por construir nuevos imperios a partir de los escombros, la España islámica se fragmentó en miniestados incapaces de presentar un frente común contra el invasor cristiano, o incluso de mantener sus propias fronteras. Las extensas regiones costeras por debajo de Tortosa y por encima de Murcia se vieron afectadas por estas tormentas.


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