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El problema del paganismo: Dante y Boccaccio

El problema del paganismo: Dante y Boccaccio

Conferencia - El problema del paganismo: Dante y Boccacio

Universidad de Toronto - Alumni Hall, Sala # 400

John Marenbon, PhD, investigador principal, Trinity College Cambridge (profesor visitante, PIMS)

Dante valora mucho la virtud pagana, pero ve su salvación como dudosa. ¿Fue esta opinión un reflejo de una actitud general en la Edad Media? No, Marenbon afirma que esta opinión no era obligatoria.

¿Fue Dante un averroísta? Hay buena evidencia de que él era uno o, al menos, estaba vinculado a este movimiento. Había dos tipos de paganos, según Dante: los que van al cielo y todos los demás.

El bautismo se consideraba parte de la salvación porque reconciliaba a los humanos con Dios. Dante sintió que los paganos no seguían a Dios debidamente porque no seguían estas prácticas. Fe implícita - el siglo XIII. Los maestros hablaron de esto como se encuentra en el texto de Lombard, pero esta idea de fe implícita no 'salvó' a los paganos como lo hizo con los judíos porque se creía que los judíos tenían una fe implícita en Dios y, por lo tanto, eso era todo lo que necesitaban para ser salvos. Los judíos participaban en rituales como la circuncisión que funcionaba como el bautismo para reconciliar a uno con Dios. Los paganos no tenían nada como esto, por lo tanto, Dante fue severo en su juicio de los paganos y su capacidad para alcanzar la salvación.

Santo Tomás de Aquino explicó que la fe implícita es necesaria, pero que la ubicación geográfica y el accidente del nacimiento no deben significar que el individuo esté condenado a la condenación siempre que haga el bien y no se resista a Dios. Dante no está de acuerdo con este punto de vista. Según Dante, solo hay tres paganos que van al cielo: el emperador romano Trajano, Cato y Ripheus.

Según Dante, está más allá de nosotros saber a quién salvará Dios. Algunos miembros de cada pueblo, de cada período de tiempo, serán salvos y eventualmente se convertirán en cristianos. Hay paganos virtuosos, pero no es por su virtud que se salvarán. Cato es la extraña excepción en la lista de Dante, ya que se suicidó, por lo que no tiene mucho sentido por qué Dante decidió colocar a Cato en esta categoría.

La lectura averroísta de Aristóteles fue popular durante el siglo XIII. Los seguidores de Averroe eran conocidos como "Averroístas". Los vínculos de Dante con el averroísmo eran bien conocidos. En su trabajo, Convivo escrito entre 1304 y 1308, demuestran esta influencia. Convivo fue escrito antes Infierno; donde su averroísmo era más frecuente en Convivo Dante se alejó de ese punto de vista en textos posteriores como Purgatorio. Dante del Comdia adopta la postura averroísta y evita el tema de la fe implícita.

Los grandes poetas de Grecia y Roma son sacrificados en opinión de Dante, pero no totalmente condenados al infierno. Dante los coloca en "limbo" donde se coloca a los bebés no bautizados porque no han pecado. Dante fue la primera persona en poner a los paganos virtuosos en el limbo porque no podían ser salvados por la fe implícita.

Dante tuvo una gran influencia en Boccaccio. Boccaccio adoptó una mirada indulgente hacia el ateísmo y los averroístas. Boccaccio analiza la innovación teológica de Dante de poner a los paganos virtuosos en el limbo. Había paganos culpables y no culpables, y Boccaccio hizo la distinción. Aquellos que sabían del Evangelio y se convirtieron y aquellos que sabían, pero se negaron a convertirse, este último grupo debería terminar en el infierno propiamente dicho. Aquellos que no lo sabían, sin embargo, no deberían ser considerados culpables. Los paganos después del Evangelio no deberían estar en el limbo, sino en el infierno. Dante se identificaba con el mundo pagano, mientras que Boccaccio no, pero lo veía desde la distancia como un recurso útil del que los cristianos podían aprender.


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