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Sacrificio infantil momificado

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Sacrificio infantil inca momificado revela sus secretos

Sentada con las piernas cruzadas, una media sonrisa de Mona Lisa jugando en sus labios, la Doncella Llullaillaco mira en paz. Cuando fue desenterrada en 1999, el trozo de coca en sus dientes y su tumba helada en la cima de la montaña fueron las únicas pistas de que ella era parte de un ritual de sacrificio infantil Inca hace 500 años.

Ahora, los últimos estudios de su cuerpo perfectamente conservado ofrecen una visión sin precedentes de su vida en los meses previos a su muerte, posiblemente por hipotermia, y plantean preguntas sobre hasta qué punto estaba consciente y aceptado el destino que había corrido. trazada para ella.

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El cuerpo congelado de la Doncella de 13 años fue sepultado en una pequeña cámara a 1,5 metros bajo tierra cerca de la cumbre del Volcán Llullaillaco en Argentina, junto con los cuerpos de dos niños de 4 o 5 años. Con la sangre todavía visible en sus corazones y sus pulmones inflados, las tres son probablemente las momias mejor conservadas del mundo, dice Andrew Wilson de la Universidad de Bradford en el Reino Unido. & # 8220 Se ven muy reconocibles como individuos, lo que se suma a la conmoción de su historia. & # 8221

Los niños eran la pieza central de un elaborado capacocha ritual: la práctica inca del sacrificio de niños utilizada para marcar eventos importantes en la vida del emperador. Lo que sabemos sobre el ritual proviene de los relatos españoles del siglo XVII, pero revelan poco desde la perspectiva de los niños. Las momias, en particular la de la Doncella, ayudan a llenar ese vacío.


El sitio del sacrificio masivo de niños revela sus horribles secretos

Los científicos descubrieron los restos momificados de 140 niños en Huanchaquito-Las Llamas en Perú, un sitio arqueológico que se cree fue el lugar donde se llevaban a cabo sacrificios rituales en el siglo XV.

Los expertos han revelado los horripilantes detalles de un sitio de sacrificio ritual del siglo XV en Perú que contiene los restos de más de 140 niños.

En un nuevo estudio sobre el sitio arqueológico de Huanchaquito-Las Llamas, los arqueólogos explican que los corazones de los niños aparentemente fueron arrancados de sus cuerpos. La espeluznante ubicación, que está cerca del sitio del patrimonio mundial de la UNESCO de Chan Chan, es el sitio de sacrificio masivo de niños más grande conocido en las Américas, dicen.

Los restos de más de 200 llamas, o posiblemente alpacas, también fueron descubiertos en un área que abarca más de 7,000 pies cuadrados. “Las marcas de corte que cortan transversalmente los esternones y las costillas desplazadas sugieren que tanto a los niños como a las llamas pueden haberles abierto el pecho, posiblemente durante la extracción ritual del corazón”, explican los científicos en un comunicado. El análisis de los restos humanos revela que eran niños y niñas de entre 5 y 14 años.

Un equipo internacional de investigadores dirigido por Gabriel Prieto de la Universidad Nacional de Trujillo recopiló detalles de las excavaciones realizadas entre 2011 y 2016. Sus hallazgos se publican en la revista PLOS ONE.

Los arqueólogos quedaron atónitos por la escala del lugar del sacrificio ritual. (John Verano, 2019)

La datación por radiocarbono indica que los restos son de alrededor del 1450 d.C., época en la que Huanchaquito-Las Llamas formaba parte de la cultura Chimú. "Una capa gruesa de lodo que cubre los sedimentos del entierro indica que esta matanza masiva fue precedida, y quizás inspirada, por una gran tormenta o inundación", explican en el comunicado.

Los expertos se sorprendieron al encontrar un sitio de sacrificio masivo tan grande en la costa norte de Perú, a unas 350 millas al norte de Lima.

"Este descubrimiento arqueológico fue una sorpresa para todos nosotros, no habíamos visto nada como esto antes ...", dijo el profesor de antropología de la Universidad de Tulane, John Verano, quien es uno de los autores del estudio, en un comunicado. "Este sitio abre un nuevo capítulo sobre la práctica del sacrificio de niños en el mundo antiguo ".

Los investigadores señalan que el sacrificio ritual fue “una gran inversión de recursos para la cultura chimú” y esperan revelar más detalles sobre los niños sacrificados.

Otros espeluznantes lugares de sacrificio han estado revelando sus secretos. Una gran variedad de cráneos enterrados bajo las calles de la moderna Ciudad de México, por ejemplo, han ofrecido una visión escalofriante del sacrificio humano azteca.

LiveScience informa que cientos de artefactos mayas que pueden haber sido utilizados en sacrificios rituales de animales han sido descubiertos en el fondo de un lago guatemalteco.


Sacrificio infantil momificado - Historia

Los incas Dagmara Socha consideraban que los niños eran puros, lo que los convertía en el sacrificio humano ideal para ofrecer a los dioses.

Una nueva investigación sobre los restos de un puñado de víctimas de sacrificios de niños incas ha dado a los científicos más pistas sobre cómo se llevó a cabo esta práctica de sacrificio, e incluso más información sobre los propios niños.

Newsweek informa que los investigadores creen que las víctimas y los cuerpos # 8217 se dejaron a propósito en plataformas de piedra en lo alto de un volcán para que pudieran ser alcanzados por un rayo. Si un niño sacrificado fue alcanzado por un rayo o no, los incas sabrían si el sacrificio fue aceptado por los dioses.

& # 8220Según los incas, una persona golpeada por un rayo recibió un gran honor: un dios expresó interés en esa persona & # 8221, dijo Dagmara Socha, bioarqueóloga de la Universidad de Varsovia. Ella habló con PAPILLA, un medio de noticias científicas dirigido por el gobierno polaco.

Para este estudio, los investigadores examinaron los restos de seis niños encontrados en dos volcanes en Perú, Ampato y Pichu Pichu. Los restos fueron descubiertos por primera vez hace décadas por el Dr. Johan Reinhard y se encuentran en diferentes estados de conservación. Para examinar las valiosas muestras sin causar más daño, los científicos utilizaron imágenes de rayos X avanzadas y modelado 3D.

Dagmara Socha Cráneo de un niño sacrificado en el volcán Ampato en Perú, mostrando signos de un rayo.

Socha y su coautor del estudio, Rudi Chávez Perea, director del Museo Santuarios Andinos de la Universidad Católica de Santa María en Arequipa en Perú, encontraron varias pistas que insinuaban los rayos sufridos por los cuerpos de los niños.

Algunos de los restos, que fueron sacrificados hace unos 500 años, tenían marcas de quemaduras en los tejidos blandos y la ropa. Las plataformas de piedra donde dejaron sus cuerpos también mostraron signos de ser golpeados repetidamente, mientras que el suelo alrededor de los lugares de sacrificio parecía haberse cristalizado por el impacto de los pernos.

Socha y Perea también encontraron algunas pistas sobre el origen de estos niños.

Una víctima femenina, apodada & # 8220 Lightning Girl & # 8221 por los científicos, mostró una cabeza deliberadamente alargada que era una práctica común entre los incas que vivían en las áreas costeras, no en las montañas altas.

También hubo irregularidades en la estructura del esmalte dental de la niña, lo que indica que estaba muerta de hambre o experimentó una gran cantidad de estrés en un momento, probablemente cuando tenía unos tres años.

& # 8220 Supongo que fue entonces cuando la niña fue separada de sus padres y llevada a Cuzco, la capital del imperio Inca, donde la niña estaba siendo preparada durante tres años para ser sacrificada en la cima del volcán, & # 8221 Socha hipotetizó.

Ministerio de Cultura de Perú En 2016, los arqueólogos descubrieron 17 tumbas de niños que habían sido sacrificados por los incas en Perú.

Investigaciones anteriores que examinaron muestras de cabello de los niños víctimas sugieren que fueron elegidos con muchos años de anticipación y fueron & # 8220 engordados & # 8221 antes de su muerte.

El análisis de isótopos de estas muestras de cabello también indicó que los niños fueron drogados con alcohol y plantas de coca, de las que se deriva la cocaína, antes de ser asesinados. Los investigadores creen que ayudó a sedarlos.

Una de las víctimas infantiles momificadas, conocida por los investigadores como & # 8220Llullaillaco Maiden & # 8221, fue encontrada con un trozo de hojas de coca masticadas en la boca.

Los incas creían que era un gran honor para una familia tener un hijo en sacrificio. Pero, ¿cómo fueron elegidos los niños? Los arqueólogos no están & # 8217t completamente seguros pero, según Socha, & # 8220 ciertamente tenían que tener algunos rasgos excepcionales, como la belleza o la ascendencia & # 8221.

A continuación, el equipo planea realizar más análisis de los restos de los niños, que se mantienen en cámaras frigoríficas en el Museo Sancturios Andinos. Planean estudiar muestras de dientes para poder determinar las dietas de las víctimas y los lugares de origen, lo que, con suerte, arrojará más luz sobre estas vidas perdidas.

Ahora, lea la historia de Roy Sullivan, el hombre que fue alcanzado por un rayo siete veces y vivió, y aprenda sobre la momia Inca & # 8220princess & # 8221 que fue devuelta a Bolivia después de 129 años.


Te sacrificare


Cada 18 meses, los aztecas celebraban un ciclo, y dentro de cada uno de los 18 meses había un sacrificio ritual. La víctima se mostraría como parte del ritual, luego se la colocaría en una losa donde se le quitaría el corazón y se lo pondría frente al sol. Tras la recuperación del corazón, el cuerpo sería arrojado por las escaleras del templo / pirámide. Para disponer de los restos del cuerpo, los cuerpos se entregarían a los animales o se exhibirían (las cabezas). Algunos estudiosos incluso mencionaron que el canibalismo también era un método utilizado para deshacerse de los cuerpos. Se mencionó la idea del canibalismo porque los ciudadanos estaban pasando por una hambruna. Sin embargo, si el canibalismo se hubiera practicado como parte de la ceremonia, la ingestión de seres humanos no habría sido el resultado del hambre o la escasez de alimentos, sino más bien como una forma de conectarse con los dioses.

Había otros métodos para el sacrificio humano, incluido ser disparado con una flecha, ahogado, quemado o mutilado de otra manera. En cuanto a por qué se llevaron a cabo estos sacrificios, todavía es discutible. Algunos críticos argumentan que fue por el aspecto abrumador de la vida religiosa azteca en la imaginación de los no aztecas. Junto con el razonamiento religioso, también se argumentó que se trataba de violencia ritual. Esto se había practicado en todo el mundo mesoamericano, pero los tenochca lo practicaban a una escala mayor, nunca antes vista. No sabemos mucho sobre los detalles, pero tenemos una idea bastante clara de su carácter general y su justificación. En toda Mesoamérica, la teología involucró el concepto de que los dioses daban cosas a los seres humanos solo si eran alimentados por seres humanos. Entre los mayas, por ejemplo, los sacerdotes alimentaban a los dioses extrayendo su propia sangre perforando sus lenguas, oídos, extremidades o genitales. Otros sacrificios incluían oración, ofrendas de comida, deportes e incluso obras de teatro. Los aztecas practicaban todos estos sacrificios, incluido el derramamiento de sangre. Pero los teólogos aztecas también desarrollaron la noción de que los dioses se alimentan mejor con los corazones vivos de los cautivos sacrificados, cuanto más valiente es el cautivo, más nutritivo es el sacrificio. Esta teología condujo a guerras de conquista generalizadas en busca de víctimas de sacrificio capturadas en la guerra y pagadas como tributo por un pueblo conquistado.
Vea el video a continuación para comprender mejor la religión y la cultura azteca

Mire estos videos para ver algunos de los descubrimientos que los arqueólogos han hecho en las excavaciones.


Historias que cuentan los artefactos

Cerámica

El estilo de la cerámica y sus características artísticas indican que ella vino de la capital inca, Cusco.

Sayo

Su túnica ceremonial y su tocado apuntan a que ella ha sido la hija de un cacique local.

Tocado de plumas

Este hermoso tocado de plumas indicaba que ella fue secuestrada en un grupo muy especial de mujeres, famoso en toda la civilización inca - el Vírgenes del sol.

Vírgenes del sol

Vírgenes del sol eran niñas que, alrededor de los 10 años, fueron elegidas, o en algunos casos donadas por sus familias, para convertirse en siervos o sacrificios al dios inca del sol.

Las Vírgenes del Sol tenían deberes mínimos, como preparar ofrendas al Dios. A cierta edad, la mayoría de estas muchachas vírgenes serían seleccionadas como concubinas de la corte real inca. Solo unos pocos de ellos serían seleccionados como sacrificios humanos al Dios Sol.

Al contrario de cómo la gente puede reaccionar a esta propuesta hoy, en ese entonces, ser elegido como sacrificio al Dios Sol fue un gran honor. Los incas documentaron que las vírgenes a las que se les dio el privilegio de ser sacrificadas eran tratadas como princesas semidioses.


Contenido

El nombre Llullaillaco se deriva de la palabra quechua llulla que significa "falso", "mentira" o "engañoso" y yaku o llaco que significa "agua". [5] Este nombre probablemente se refiere al agua de deshielo de la nieve, que fluye por las laderas pero luego es absorbida por el suelo. [6] Normalmente, estas montañas son fuentes de agua. [5] Es posible que en cambio se refiera al régimen de precipitaciones, que a partir de Llullaillaco pasa a ser dominado por las precipitaciones invernales. [7] Otra traducción en aymara es "agua caliente". [8]

El vulcanismo en los Andes es causado por la subducción de la placa de Nazca y la placa antártica debajo de la placa de América del Sur. La placa de Nazca se subduce a una velocidad de 7 a 9 centímetros por año (2,8 a 3,5 pulgadas / año) y la placa antártica a una velocidad de 2 centímetros por año (0,79 pulgadas / año). El vulcanismo no ocurre a lo largo de una cadena continua, hay cuatro regiones separadas nombradas: la Zona Volcánica del Norte, la Zona Volcánica Central, la Zona Volcánica del Sur y la Zona Volcánica Austral. La formación de magma es el resultado de la liberación de agua y otros materiales volátiles de la placa subductora, que luego se inyecta en la cuña del manto que se encuentra por encima. Las zonas volcánicas están separadas por áreas donde la placa subductora se subduce en un ángulo más plano y el vulcanismo está ausente. La losa plana peruana entre las Zonas Volcánicas Norte y Central está asociada con la subducción de la Cordillera de Nazca, la losa plana pampeana entre la Zona Volcánica Central y Sur está asociada con la subducción de la Cordillera Juan Fernández y la brecha volcánica patagónica. entre la Zona Volcánica Austral y el Sur está asociada con el Triple Empalme Chile. [9]

Cerca de 178 volcanes se encuentran en los Andes, 60 de los cuales han estado activos en tiempos históricos. Además, existen grandes calderas y volcanes monogenéticos en los Andes. [9]

Configuración local Editar

Llullaillaco es parte de la Zona Volcánica Central. [10] Se han identificado al menos 44 centros volcánicos con actividad histórica y 18 grandes volcanes formadores de calderas en la Zona Volcánica Central. [9] El vulcanismo en la Zona Volcánica Central ocurre principalmente en el Altiplano y la Cordillera Occidental. Varios volcanes alcanzan alturas de más de 6.000 metros (20.000 pies) sobre el nivel del mar. Las grandes ignimbritas del Mioceno que cubren grandes superficies también forman parte de la geología regional. [11] Llullaillaco se encuentra a unos 300 kilómetros (190 millas) al este de la Fosa Perú-Chile. [12] La zona de Wadati-Benioff tiene 180 kilómetros (110 millas) de profundidad. [13]

Llullaillaco se ubica en el noroeste de los Andes argentinos, [14] hacia el extremo sur de la Puna. [15] La frontera entre Argentina (provincia de Salta) y Chile cruza el volcán. [3] Se encuentra en la Puna de Atacama, una región de picos volcánicos muy altos en un altiplano [16] cerca del desierto de Atacama, [17] uno de los lugares más secos del mundo. [18]

17 kilómetros (11 millas) más al este [3] de Llullaillaco se encuentra el volcán Mioceno Cerro Rosado (5.383 metros (17.661 pies)). Este volcán ha erupcionado flujos de lava dacítica durante el Plioceno-Cuaternario en sus flancos noreste y sur. [23] A 20 kilómetros (12 millas) al este de Llullaillaco, [19] y detrás del Cerro Rosado, se encuentra el Salar de Llullaillaco (3.750 metros (12.300 pies) [24]), un salar con manantiales cálidos en sus costas occidental y suroeste. . Hay tres minas de borato abandonadas Mina Amalia y las minas de sal Mina Luisa y Mina María [23] y el reciente prospecto de litio "Proyecto Mariana" en Salar de Llullaillaco. [25] La montaña Mitral (5.015 metros (16.453 pies)) se encuentra al suroeste de Llullaillaco y es de la edad del Mioceno. Cuenta con un cráter erosionado que se abre hacia el noroeste. [26] [27] La ​​montaña Iris (5.461 metros (17.917 pies)) al norte de Llullaillaco está construida con rocas del Plioceno. [26] Otros volcanes en el vecindario son Dos Naciones, Cerro Silla y Cerro 5074. [28] Llullaillaco está asociado con una deformación cortical local. [29]

El volcán Editar

Llullaillaco es un estratovolcán que se eleva 2.200 metros (7.200 pies) sobre el terreno circundante. [2] [20] El edificio tiene una forma elíptica con dimensiones de 23 por 17 kilómetros (14 mi × 11 mi) y tiene un volumen de aproximadamente 50 kilómetros cúbicos (12 millas cúbicas) [20] [30] -37 kilómetros cúbicos (8,9 millas cúbicas). [31] Está formado por espesos flujos de lava dacítica erupcionados durante el Cuaternario. [32] Estos flujos se extienden lejos del volcán y forman su cumbre. Una unidad más antigua está formada por ignimbritas y flujos piroclásticos. [13] Los flujos de lava más antiguos se extienden hacia el oeste desde el volcán y están parcialmente enterrados por sedimentos más cerca del edificio. Estos flujos alcanzan longitudes de 20 kilómetros (12 millas) y forman aproximadamente el 70% de la superficie del volcán. [33]

Las laderas del volcán son bastante empinadas, con una caída de altitud de 1.800 metros (5.900 pies) en solo 3 kilómetros (1.9 millas) de distancia horizontal. [19] [34] Las pendientes más altas son más empinadas que las de altitudes más bajas. [35] Al principio del desarrollo del volcán Llullaillaco se formó un cráter a 6.100 metros (20.000 pies) de altitud. [36] La erosión lo ha reducido a una meseta. [33] Este cráter está lleno de nieve y hielo. El hielo muestra evidencia de calentamiento geotérmico reciente. [37]

La cumbre de Llullaillaco está formada por un pequeño cono con aproximadamente cuatro cúpulas de lava asociadas, [33] que alcanzan longitudes de 1 a 3 kilómetros (0,62 a 1,86 millas) y tienen paredes abruptas. [38] Grandes coulees dacíticos emanan de la cima del volcán y son de apariencia joven. [39] Uno se extiende al norte del volcán y el otro al sur. [3] Su longitud total es de 4,5 a 8 kilómetros (2,8 a 5,0 millas) y sus frentes de flujo tienen hasta 15 metros (49 pies) de espesor. Morfológicamente, estos flujos son flujos de lava aa de color negro rojizo y presentan bloques con tamaños de 5 metros (16 pies). [33] El flujo de lava del sur tiene 6 kilómetros (3,7 millas) de largo y era bastante viscoso cuando entró en erupción. [39] Casi llega a una carretera al suroeste del volcán. [26] Estos flujos presentan diques y crestas. Al principio se consideró que eran del Holoceno, pero la datación con argón-argón indica que son del Pleistoceno tardío. [3] Algunos rastros de actividad glaciar se encuentran en el área de la cumbre. [36]

Se reconocen al menos dos etapas de construcción, Llullaillaco I y Llullaillaco II. La primera etapa se originó en dos centros y ahora está muy degradada por la glaciación y la alteración hidrotermal. [40] Esto se aplica especialmente a la montaña Azufrera Esperanto de 5.561 metros (18.245 pies) de altura, 5 kilómetros (3,1 millas) al norte de Llullaillaco, donde se conserva poca sustancia volcánica original y donde la erosión ha expuesto rocas blancas profundamente alteradas. [33] Llullaillaco II en el flanco sur y noreste está mejor conservado, las puntas de los flujos de lava alcanzan espesores de 500 metros (1.600 pies). [39] Sus flujos de lava son menos extensos que los de Llullaillaco I. [13] Los depósitos de flujo piroclásticos con una composición similar a Llullaillaco II se encuentran en la ladera sur del volcán y pueden haberse formado antes de que comenzaran las erupciones de lava. [38]

El vulcanismo en la Zona Volcánica Central puede verse afectado por lineamientos profundamente arraigados, que controlan dónde se forman los volcanes y los sistemas geotérmicos. [41] Tales lineamientos se extienden diagonalmente a través del arco volcánico y están acompañados de manifestaciones volcánicas a distancias sustanciales del arco. [42] Uno de estos lineamientos, el Archibarca, corre debajo de Llullaillaco y también está asociado con el yacimiento de cobre Escondida, [43] Corrida de Cori, [41] Archibarca, Antofalla, [44] y la caldera de Galán. [43] Otros lineamientos incluyen el Calama-El Toro. [42]

Varios valles secos se originan en Llullaillaco, incluida la Quebrada de las Zorritas en la vertiente norte-noreste, Quebrada El Salado y Quebrada Llullaillaco en la vertiente noroeste y Quebrada La Barda en la vertiente suroeste. [45] La Quebrada Llullaillaco desemboca en el Salar de Punta Negra al noroeste del volcán. [46] El volcán no se ve relativamente afectado por la erosión hídrica, [35] el agua solo está presente de forma episódica en la montaña. [47] Además, hay un lago llamado "lago volcán Llullaillaco" en la montaña, es uno de los lagos más altos del mundo. [48]

Se observan fenómenos periglaciales en Llullaillaco, que comienzan a 4.300 metros (14.100 pies) de altitud y alcanzan su máximo alrededor de 5.100–5.400 metros (16.700–17.700 pies) en el lado chileno y 5.350–5.700 metros (17.550–18.700 pies) en el lado argentino. Allí se desarrollan superficies de soliflucción y crioplantación, [49] que incluyen terraplenes de tierra y bloques en forma de lóbulo. [50] Estos accidentes geográficos se han cartografiado en el lado noroeste del volcán. [51] El suelo estampado también es común. [52] El permafrost se encuentra en altitudes más altas. [49] También se observan accidentes geográficos de crioplanación y soliflucción en Iris y Mitral. [53] Aparte de los terrenos de influencia periglacial, el suelo de Llullaillaco está formado principalmente por rocas lávicas y escombros de bloques, que con frecuencia están enterrados por tefra. [54]

Dos minas de azufre abandonadas se encuentran al norte y al sur de Llullaillaco. [23] La mina del norte se conoce como Azufrera Esperanto y está asociada con un área de alteración hidrotermal. Un camino o camino conduce a esa mina desde el noroeste. [27]


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8 Comentarios / Reseñas de usuarios

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Esto podría haber sido tan genial, pero oh Dios mío, la puntuación abrumadora, el drama excesivo (como si estas personas realmente estuvieran llorando por un niño que & # 8217 había estado muerto durante más de 100 años) & # 8230 & # 8217s a poco insultante.

si estaba tan mal, ¿por qué terminaste de verlo? ¿Y qué conclusión se suponía que debían haber sacado? Se dispusieron a averiguarlo y lo hicieron, es un documental, no una película. Información, no entretenimiento, hermano. ¿Y dispositivos dramáticos baratos? ¿Hubiera sido mejor si hubiera sido narrado claramente?

Si usted no lo quiere, ¡lo tomaré yo! Jesús & # 8230

gran resumen John, sobre dramatizado sin una conclusión adecuada & # 8230 & # 8230 tonterías.

Me encantó el proceso de emocionado super-amplificado para examinar al niño momificado & # 8230 definitivamente creo que nos divertimos un poco aquí

Un poco dramatizado y subido de tono. Algunas secuencias sin sentido (es decir, & # 8220 inyectar & # 8221 la mezcla arterial en la arteria de un cerdo & # 8230 goteándola. & # 8220 Funciona & # 8221, como si más de un par de pulgadas de su fórmula cerosa fluyeran hacia adentro, que No)
Entonces, definitivamente tonto.
Además, es propenso a sacar conclusiones inestables para el efecto de audiencia. Y la escena final donde la investigadora principal dice & # 8220 tenemos una decisión que tomar & # 8221 y luego ella, esencialmente, toma la decisión se siente muy artificial.
Considerándolo todo, una oportunidad perdida obstaculizada principalmente por el atractivo de los dispositivos dramáticos baratos y las escenas con guión parcial.

no han cambiado de actitud, sólo han avanzado en sus métodos.

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Por qué los incas ofrecieron sacrificios de niños

Estos niños [para ser sacrificados a la montaña y otros dioses] serían recogidos de toda la tierra y serían llevados juntos en literas ... Debían estar muy bien vestidos, emparejados de mujeres y hombres.

Juan de Betanzos, 1551

La naturaleza humana no les permitiría matar a sus propios hijos ... si no esperaran alguna recompensa por lo que estaban haciendo o si no creyeran que están enviando a sus hijos a un lugar mejor.

Bernabé Cobo, 1653

Los incas eran un grupo étnico de superlativos: aunque nunca sumaron más de 100.000 individuos, crearon el imperio nativo más grande del Nuevo Mundo, de 4.000 kilómetros de largo, desde lo que ahora es el sur de Colombia hasta el centro de Chile y a través de algunas de las zonas más montañosas del mundo. y terreno difícil.

El asombroso dominio de los incas sobre su entorno natural me lo recordó este fin de semana cuando subí 2,000 pies por un sendero del bosque nuboso en el sureste de Perú hasta Machu Picchu, un refugio real construido para un emperador inca que se aferra a un espolón de montaña. 8,000 pies arriba en los Andes. Mientras deambulaba por la ciudad cubierta de nubes de fuentes gorgoteantes, altares de sacrificios, observatorios celestiales y edificios exquisitamente diseñados de bloques de granito blanco, algunos de los cuales pesan más de 50 toneladas, no pude evitar reflexionar sobre el puro genio de los incas, obviamente. poseído.

Aunque su imperio existió por escasos 100 años antes de ser truncado en 1533 por la llegada de los españoles, los incas lograron crear 26.000 millas de caminos, gobernaron un imperio de 10 millones de personas e impusieron su lengua y cultura desde un extremo del Andes al otro. En un sentido muy real, los incas fueron los "romanos" del Nuevo Mundo y, como los romanos, fueron excelentes administradores y constructores de imperios. Sin embargo, al igual que los romanos, tomaron prestados muchos aspectos de su cultura, desde la metalurgia y la guerra y la arquitectura hasta la agricultura, la ganadería y la astronomía, de otras culturas anteriores.

También se apropiaron, transformaron e incorporaron elementos de muchas otras religiones sudamericanas, incluidos los sacrificios animales y humanos. La semana pasada apareció en la prensa la fotografía de una niña Inca de 15 años, una adolescente hermosa e inmaculada que fue sacrificada hace más de 500 años en la cima de un volcán de 22.000 pies en el norte de Argentina. Su cuerpo momificado fue encontrado por arqueólogos en 1999 y ahora se exhibe por primera vez en un museo en Argentina. Drogada con hojas de coca y rociada con alcohol, la niña murió congelada en lo alto de los Andes, una muerte aparentemente sin sentido para los lectores modernos. La revelación de la prematura muerte de la niña plantea una pregunta obvia: ¿por qué los incas, a pesar de ser una de las culturas más poderosas, sofisticadas y logradas del Nuevo Mundo, sintieron la necesidad de sacrificar a sus hijos en las cimas de las montañas?

La respuesta se puede encontrar en una extraña mezcla de creencias religiosas incas, catástrofes naturales y la enorme dificultad de tratar de sobrevivir en medio de las heladas alturas de una de las cadenas montañosas más volátiles del mundo.

Los incas surgieron en el oeste de América del Sur, una de las seis áreas del mundo donde surgieron sociedades a nivel estatal (las otras son Mesoamérica, China, Mesopotamia, el valle del Indo y Egipto). Los incas eran solo la última de una multitud de civilizaciones que habían surgido en el oeste de América del Sur y habían tomado prestado de culturas anteriores como Chimú, Moche, Nazca y Tiwanaku. Los incas comenzaron su repentino ascenso al poder a principios del siglo XV, liderados por un emperador llamado Pachacutec, "volcador de mundos".

A través de amenazas, negociaciones o conquista sangrienta, Pachacutec y sus sucesores comenzaron a subyugar las provincias cercanas, determinando el número de campesinos contribuyentes e instalando gobernadores y administradores incas locales antes de que sus ejércitos avanzaran. Si cooperaban, las élites locales podían conservar sus posiciones privilegiadas y eran recompensadas por su colaboración. Si no cooperaron, fueron exterminados, con sus partidarios.

Al igual que otros imperios basados ​​en la agricultura, el gobierno inca se basó en la reciprocidad entre la élite inca y los campesinos, de quienes se esperaba que pagaran impuestos en forma de bienes y mano de obra a cambio, se esperaba que el estado proporcionara a los ciudadanos del imperio seguridad, leyes y administración. y también con ayuda de emergencia en tiempos de hambruna o catástrofe natural.

Los incas construyeron enormes almacenes llenos de alimentos y mercancías. Si un área del imperio sufría sequía o alguna otra forma de calamidad, los incas retiraban alimentos y suministros de los almacenes y los reemplazaban cuando la producción local aumentaba nuevamente. Si otra área era atacada por tribus merodeadores, pronto llegaban ejércitos incas para repeler a los atacantes y restaurar el orden. A través de su impuesto al trabajo, una sucesión de gobernantes incas construyó nuevas ciudades, construyó redes de caminos, reunió vastos ejércitos, erigió y llenó almacenes y amplió su imperio.

Aunque los incas crearon un estado imperial finamente afinado con ingenieros que podían convertir las escarpadas montañas de la selva tropical en ciudades de piedra bien ordenadas como Machu Picchu, incluso ellos se quedaron cortos en lo que respecta a las calamidades naturales que azotaron repetidamente el oeste de América del Sur. El imperio Inca se extendió a ambos lados de los Andes, una cadena montañosa formada por la colisión continua de una placa tectónica gigante llamada placa de Nazca que se estrelló lentamente contra la placa de América del Sur, cuyo borde occidental también forma el borde occidental de América del Sur. The Incas thus built their empire within the Pacific's "ring of fire" where volcanoes periodically erupt. Because of the colliding plates, violent earthquakes are common, destroying cities and towns. In addition, the empire was beset by the climatic havoc wreaked by El Niños every seven years, resulting in savage floods that disrupted food supplies.

In response to such natural phenomena, the Incas resorted to religion. In the Inca world, lightning, earthquakes, volcanic eruptions, rain, weather and fertility were controlled by a panoply of gods. To survive in an unpredictable world, the Incas sought to form reciprocal relationships with their gods, just as they formed reciprocal relationships with one another, or with other tribes.

The Incas' primary god was the sun god, or Inti, which made agriculture possible. The Inca ruler himself was considered to be the son of the sun god, thus Inca emperors were worshipped and considered divine, inhabiting the apex of a vast theocratic state. To create and maintain relationships with their gods, the Incas gave them a variety of offerings. These ranged from simple prayers, food, coca leaves and woven cloth to animals, blood and, in the ultimate sacrifice, human beings. In especially uncertain times, such as when an emperor died, or when volcanoes erupted or severe earthquakes or famine struck, priests sacrificed captured warriors or specially raised, perfectly formed children to the gods. The Incas believed in an afterlife and that the children they sacrificed would inhabit a better, and more abundantly provided for, world.

Although the Spanish invaders did their best to exterminate Inca religion, the Incas were not the first culture to resort to human sacrifice in times of great stress or need. The Celts of Ireland and Britain frequently made human sacrifices to their gods. Mongols, Scythians, early Egyptians and various Mesoamerican groups all made human sacrifices, for one reason or another. Closer to home, the Greek author Homer wrote of how Iphigenia was set to be sacrificed by her father Agamemnon to ensure success in the Trojan war (he ultimately sacrificed a deer instead). And in the Hebrew Bible, when God asked Abraham to sacrifice his son, an angel stopped Abraham at the last moment. Abraham sacrificed a ram instead, but only after "learning to fear God".

The Incas did their best to fathom what, at the time, was unfathomable – the violent, unpredictable catastrophes of nature which, in some cases, had ended cultures that preceded them. To their credit, the Incas did their best to ensure the survival of their people and empire by paying close attention to nature and doing their best to use every means at their disposal, including human sacrifice, to gain control over it.

The irony is that, more than 500 years after the Spaniards put an end to perhaps the most spectacular empire in the New World, not only are Andean and worldwide glaciers shrinking at unprecedented rates as the Earth heats up, altering and damaging native ecosystems, but the new cultures that have replaced the Incas seem apathetic, at best, in making any kind of sacrifice in order to gain control over a potentially self-created environmental disaster.

Kim MacQuarrie is a multiple Emmy-winning documentary film-maker, writer and anthropologist who lived for five years in Peru. Su libro más reciente es The Last Days of the Incas, the story of the conquest of the Inca empire


Preparation For Death

Juanita’s life prior to her selection for human sacrifice probably wasn’t all that unusual. Her days leading up to her death, however, were very different than the lifestyle of a typical Inca girl. Scientists were able to use DNA from Juanita’s well-preserved hair to create a timeline of those days and deduce what her diet was like before capacocha.

Markers in her hair indicate that she was selected for sacrifice about a year before her actual death and switched from a standard Inca diet of potatoes and vegetables to the more elite foods of animal protein and maze, along with large quantities of coca and alcohol.

As Andrew Wilson, a forensic and archaeological expert, explained to National Geographic, the final six to eight weeks of life for Inca child sacrifices was one of a very intoxicated psychological state altered by the chemical reaction of coca and chicha alcohol.

Thus archeologists believe that upon Juanita’s death, she was likely in a very docile and relaxed state. While the Incas would eventually perfect this drug mixture — which, coupled with the mountainous high altitudes, would cause the child sacrifices to fall into a permanent sleep — Juanita wasn’t so lucky.

Radiologist Elliot Fishman would discover that Juanita’s death was brought about by a massive hemorrhage from a club blow to the head. Fishman concluded that her injuries were “typical of someone who has been hit by a baseball bat.” After the death blow, her skull swelled with blood, pushing her brain to the side. Had blunt trauma to the head not occurred, her brain would have dried symmetrically in the center of her skull.


Mummified child could change history of smallpox

DNA from a mummy buried under a church indicates the contagious and sometimes fatal disease may have struck much later than previously thought.

When did humans first suffer from smallpox?

Historical anecdotes, and possible physical evidence such as pockmarks, suggest the virus dates back millennia. But cold, hard DNA from a 17-century mummified child found buried under a Lithuanian church may offer a new timeline for the contagious and sometimes fatal disease.

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The mummy was first found in 2015 through a collaboration with the Lithuanian Mummy Project.

Kiril Cachovski/Lithuanian Mummy Project

"There have been signs that Egyptian mummies that are 3,000 to 4,000 years old have pockmarked scarring that have been interpreted as cases of smallpox," says Ana Duggan, a postdoctoral fellow at the McMaster University Ancient DNA Center in Canada and primary author of a new study on the findings that appears in the journal Cell Biology.

"The new discoveries," she adds, "really throw those findings into question, and they suggest that the timeline of smallpox in human populations might be incorrect."

The child mummy, which radiocarbon dating places between 1643 and 1665, when several major European and Asian epidemics took hold, was first found in 2015 within the crypt of the Dominican Church of the Holy Spirit in Vilnius.

The remains, thought to be between 2 and 4 years old, didn't show visual signs of the disease.

They did, however, yield a complete genome for the variola virus ancestral to all known 20th-century smallpox strains. This is the oldest version of the actual virus found, as opposed to scarring that could not be conclusively attributed to variola.

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Ana Duggan examines a piece of mummified tissue.

JD Howell/McMaster University

The researchers compared DNA taken from the mummy to versions of the variola virus genome dating from the mid-1900s and before smallpox was eradicated in the late 1970s after a successful worldwide vaccination program.

Using techniques that amount to a "molecular clock," they found the samples share a common viral ancestor that originated sometime between 1588 and 1645. Those dates coincide with a period of exploration, migration and colonization that would have helped spread smallpox around the world.

"So now that we have a timeline, we have to ask whether the earlier documented historical evidence of smallpox, which goes back to Ramses V and includes everything up to the 1500s, is real," said co-author Henrik Poinar, director of the Ancient DNA Centre at McMaster University. "Are these indeed real cases of smallpox, or are these misidentifications, which we know is very easy to do, because it is likely possible to mistake smallpox for chicken pox and measles."

The researchers now hope to compare their sample from Lithuania to samples from other outbreaks sweeping other European countries at the same time. More broadly, the scientists hope their work will help virologists continue to trace smallpox and other viruses back through time.

It's an exciting time for mummies. Earlier this week, scientists published research suggesting mummified knees housed in an Italian museum likely belonged to ancient Egyptian Queen Nefertari.


Ver el vídeo: Niña momificada abre y cierra los ojos desde hace 94 años (Mayo 2022).


Comentarios:

  1. Tor

    Lo siento, pero creo que estás cometiendo un error. Vamos a discutir. Envíeme un correo electrónico a PM, hablaremos.

  2. Macalpine

    ¡Esto se ha topado con él! ¡Esto te ha llegado!

  3. Vushakar

    que haríamos sin tu magnífica idea



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