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Victoria griega

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Reino de Grecia (Victoria Central)

los Reino de Grecia (Griego: Βασίλειον τῆς Ἑλλάδος, Vasílion tis Elládos) fue un estado establecido en 1832 en la Convención de Londres por las Grandes Potencias (Reino Unido, Francia y el Imperio Ruso). Fue reconocido internacionalmente por el Tratado de Constantinopla, donde también aseguró la independencia total del Imperio Otomano. Este evento también marcó el nacimiento del primer estado griego totalmente independiente desde la caída del Imperio bizantino ante los otomanos a mediados del siglo XV.

El Reino sucedió a los gobiernos provisionales griegos después de la Guerra de Independencia griega y duró hasta 1924. En 1924 se abolió la monarquía y se estableció la Segunda República Helénica. El Reino restaurado de Grecia duró desde 1935 hasta 1941. El Reino se disolvió de nuevo tras la invasión del Eje, y surgió el Estado helénico, un gobierno títere fascista.


El nacimiento de Nike en la mitología griega

Nike, la diosa alada, nació del Titán Pallas y la ninfa Styx. El padre de Nike, Pallas, era el dios Titán que manejaba warcraft. Era hijo de los titanes Crius y Eurybia y durante la Titanomaquia, Pallas luchó contra los olímpicos y una nueva y poderosa generación de dioses liderados por Zeus. En el transcurso de la Titanomaquia, Palas acabó muriendo a manos de Atenea, la diosa de la sabiduría y la guerra estratégica.

La madre de Nike, la ninfa Styx, era hija de Oceanus y Tetis. Styx generalmente se representa como la diosa del río Styx, el río que separa el mundo viviente del inframundo. A diferencia de su esposo, Pallas, Styx eligió el lado de los Olímpicos durante la Titanomaquia. Incluso llegó a encomendar a sus hijos: las diosas Kratos (fuerza), Bia (Fuerza), Zelus (Emulación) y Nike a los servicios de Zeus.


Sabía que Hanukkah celebró la derrota de los griegos. Luego me mudé a Atenas y la historia se complicó.

ATENAS, Grecia (JTA) - Cuando mi esposa y yo llegamos a esta ciudad capital el 1 de septiembre para servir como emisarios rabínicos de la comunidad judía, debo admitir que estaba muy entusiasmado con la perspectiva de pasar Hanukkah en Grecia. igual que. Con casi el 90% de la población judía griega aniquilada durante el Holocausto, la mayoría de los sobrevivientes regresaron para establecerse en Atenas, que ahora cuenta con cerca de 3.000 miembros en una comunidad cálida y especial.

Mis experiencias aquí hasta ahora, aunque más pequeñas y limitadas debido a las restricciones del coronavirus, me han proporcionado una nueva comprensión notable de la historia de ese período, una que es muy diferente de la que muchos de nosotros conocemos.

Al crecer como un niño en Israel, la narración de la victoria judía sobre los poderosos y malvados griegos es una que aprendimos desde la más temprana edad. Esa historia, por supuesto, creó una cierta sensación de misterio, y tal vez incluso ira, hacia la nación griega.

Pero al llegar a Grecia, rápidamente comprendí que la historia es mucho más compleja y que, como resultado, Hanukkah se conmemora de manera muy diferente aquí.

La comunidad judía de la Grecia actual pertenece en gran medida a la herencia romaniote, conocida por ser una de las comunidades judías más antiguas del mundo. Los historiadores debaten si la comunidad se remonta al siglo IV a. C. o "sólo" al siglo II. De cualquier manera, se trata de un pueblo con una historia antigua y tradiciones muy arraigadas. Parte de esa tradición es su identidad como griegos, que es al menos tan fuerte como su identidad como judíos. Por razones obvias, los judíos de Grecia sienten una gran incomodidad por el hecho de que su pueblo sea etiquetado como los malhechores en la historia de Hanukkah.

Pero los griegos de la historia no son los mismos que los griegos de hoy. El régimen que gobernó la Tierra de Israel y aterrorizó al pueblo judío hasta la revuelta macabea fue el Imperio seléucida. Su territorio se extendía desde la región mediterránea (incluida Grecia) y hacia el este hasta Persia. La mayoría de los soldados del imperio eran mercenarios o esclavos de los países que ocupaban.

Las principales ciudades del imperio no estaban centradas en Grecia sino en Siria e Irak. Su capital era la ciudad de Antioquía, ubicada en la actual Turquía. El Antíoco que conocemos por la historia de Hanukkah, Antíoco IV, solo recibió su “ciudadanía griega” a los 30 años. El primer alto comandante enviado para sofocar la revuelta macabea era de origen sirio, no griego.

Los judíos griegos están profundamente comprometidos con adoptar la versión históricamente más precisa de la historia. Hay implicaciones muy prácticas de este cambio. En muchos libros de oraciones locales, el término Yavan (Grecia) se omite de Al Hanisim, parte de las oraciones de Hanukkah. Del mismo modo, la versión local de la canción & # 8220 Maoz Tzur, & # 8221, que se recita junto con el encendido de la menorá, reemplaza a los griegos con los sirios como la fuerza que se alió contra los Macabeos.

Todavía tengo que determinar exactamente cuándo comenzaron estas tradiciones, pero ciertamente son antiguas. El Talmud hace referencia a varios lugares en el estado sirio (Aram Tzuba) que los ubica dentro del Imperio seléucida. Estos descubrimientos reflejan cómo las tradiciones judías pueden diferir mucho de un lugar a otro, particularmente en relación con cómo la comunidad judía percibe la nación en la que se encuentra.

Al ser parte de una red de emisarios ortodoxos repartidos por la diáspora judía, mi esposa y yo hemos obtenido una visión increíble de las culturas y tradiciones locales, aportando riqueza, comprensión y un nuevo significado a nuestras celebraciones navideñas. Este año, además de nuestros tradicionales latkes de papa, prepararemos las rosquillas especiales griegas de Hanukkah con miel, loukoumades.

Mientras espero con ansias esta Janucá, que sé que será única en muchos sentidos, agradezco la oportunidad de adoptar una nueva perspectiva de una historia que pensé que siempre había conocido. Este año, me regocijaré no por una victoria sobre los griegos, sino por los triunfos perdurables y resistentes de los judíos sobre la oscuridad, sin importar nuestros adversarios.


Asedio de Orleans

Los franceses ganaron el sitio de Orleans, Francia, en mayo de 1429, en gran parte gracias a Juana de Arco, una campesina adolescente cuyas visiones de Dios la llevaron a luchar en la Guerra de los Cien Años. Los ingleses parecían estar ganando su asedio de casi seis meses a la ciudad, pero cuando Santa Juana apareció en la ciudad, reuniendo a la ciudadanía, sugiriendo decisiones tácticas y participando en la batalla, los franceses retomaron las orillas del río Loira y derrotaron a los invasores. . La victoria elevó la moral de los desanimados franceses, que habían sido duramente derrotados en Agincourt, Francia, por Enrique IV. Muchos dicen que la batalla salvó a Francia de siglos de dominio inglés.


26-30 Hechos de la antigua Grecia

26. Las pesas rusas se remontan a la antigua Grecia. En Atenas se encontró una pesa rusa de 143 kg con una inscripción que dice: "Bibon me levantó por encima de la cabeza con una mano". & # 8211 Fuente

27. Se cree que la batalla de Salamina es una de las batallas más importantes de la historia de la humanidad. Algunos historiadores creen que una victoria persa habría paralizado el desarrollo de la Antigua Grecia y, por extensión, la civilización occidental. & # 8211 Fuente

28. En la antigua Grecia, las prácticas homoeróticas estaban muy presentes e integradas en la religión, la filosofía y la cultura militar. & # 8211 Fuente

29. La tradición de las velas de cumpleaños comenzó en la antigua Grecia cuando la gente traía pasteles adornados con velas encendidas al templo de Artemisa, diosa de la caza. Las velas se encendieron para hacerlas brillar como la luna, un símbolo popular asociado con Artemisa. & # 8211 Fuente

30. Phalaris, un gobernante de la antigua Grecia estaba tan disgustado por el dispositivo de ejecución Brazen Bull que lo usó en su propio creador antes de arrojarlo por un acantilado a su muerte. & # 8211 Fuente


La batalla de las Termópilas

La alianza griega originalmente quería enfrentar a las fuerzas persas en Tesalia, la región al sur de Macedonia, en el Valle de Tempe. La Batalla de Maratón había demostrado que las fuerzas griegas podrían derrotar a los persas si podían obligarlos a entrar en áreas estrechas donde su superioridad numérica ya no importaba. El Valle de Tempe les proporcionó esta ventaja geográfica, pero cuando los griegos se enteraron de que los persas habían aprendido una forma de rodear el valle, tuvieron que cambiar su estrategia.

Las termopilas se eligieron por una razón similar. Estaba directamente en el camino del avance de los persas hacia el sur hacia Grecia, pero el estrecho paso de las Termópilas, que estaba protegido por montañas al oeste y el golfo de Malias al oeste, tenía solo 15 metros de ancho. Adoptar una posición defensiva aquí obstaculizaría a los persas y ayudaría a nivelar el campo de juego.

Las fuerzas persas iban acompañadas de su enorme flota, y los griegos habían elegido Artemisio, que se encuentra al este de las Termópilas, como el lugar para enfrentarse a la contingencia de barcos persas. Fue una elección ideal porque les dio a los griegos la oportunidad de detener al ejército persa antes de que pudieran avanzar hacia el sur hasta el Ática, y también porque le daría a la armada griega la oportunidad de evitar que la flota persa navegara hacia las Termópilas y flanqueara a los griegos en la lucha. en tierra.

A fines de agosto, o quizás a principios de septiembre de 480 a. C., el ejército persa se acercaba a las Termópilas. A los espartanos se unieron entre tres y cuatro mil soldados del resto del Peloponeso, ciudades como Corinto, Tegea y Arcadia, así como otros tres o cuatro mil soldados del resto de Grecia, lo que significa un total de alrededor de 7.000 hombres. enviado para detener un ejército de 180.000.

Que los 300 Spartans tuvieron una ayuda significativa es una de las partes de la Batalla de las Termópilas que se ha olvidado en nombre de la creación de mitos. A muchos les gusta pensar que estos 300 Spartans fueron los únicos que pelearon, pero no fue así. Sin embargo, esto no quita el hecho de que los griegos fueron superados en número cuando ocuparon sus posiciones en las Termópilas.

Llegan los griegos y los persas

Los griegos (7.000 hombres) llegaron primero al paso, pero los persas llegaron poco después. Cuando Jerjes vio lo pequeña que era la fuerza griega, supuestamente ordenó a sus tropas que esperaran. Pensó que los griegos verían cuán superados en número estaban y eventualmente se rendirían. Los persas mantuvieron el ataque durante tres días enteros, pero los griegos no dieron señales de marcharse.

Durante estos tres días, sucedieron algunas cosas que tendrían un impacto en la Batalla de las Termópilas, así como en el resto de la guerra. Primero, la flota persa quedó atrapada en una terrible tormenta frente a la costa de Eubea que resultó en la pérdida de alrededor de un tercio de sus barcos.

En segundo lugar, Leonidas se llevó a 1.000 de sus hombres, principalmente personas de la cercana ciudad de Locris, para proteger el pasaje relativamente desconocido que rodeaba el estrecho Paso de las Termópilas. En ese momento, Jerjes no sabía que existía esta ruta secundaria, y el rey espartano Leonidas sabía que su conocimiento condenaría a los griegos. La fuerza estacionada en las montañas estaba configurada para servir no solo como una línea de defensa, sino también como un sistema de advertencia que podría alertar a los griegos que luchaban en las playas en caso de que los persas encontraran su camino alrededor del estrecho paso. Con todo esto hecho, el escenario estaba listo para que comenzara la lucha.

Día 1: Jerjes es refutado

Después de tres días, Jerjes tuvo claro que los griegos no se iban a rendir, por lo que comenzó su ataque. Según los historiadores modernos, envió a su ejército en oleadas de 10.000 hombres, pero esto no sirvió de mucho. El paso era tan estrecho que la mayor parte de los combates se desarrollaban entre unos pocos cientos de hombres a corta distancia. El griego falange, junto con su armadura de bronce más pesada y lanzas más largas, se mantuvo fuerte a pesar de ser tan desesperadamente superados en número.

Varias oleadas de 10.000 medos fueron rechazadas. Entre cada ataque, Leonidas reorganizó el falange para que los que habían estado luchando tuvieran la oportunidad de descansar y para que las líneas del frente pudieran estar frescas. Al final del día, Jerjes, probablemente irritado porque sus soldados no podían romper la línea griega, envió a los Inmortales a la batalla, pero ellos también fueron rechazados, lo que significa que el primer día de batalla terminaría en un fracaso para los persas. Regresaron a su campamento y esperaron el día siguiente.

Día 2: Los griegos aguantan pero Jerjes aprende

El segundo día de la Batalla de las Termópilas no fue tan diferente del primero en que Jerjes continuó enviando a sus hombres en oleadas de 10,000. Pero al igual que el primer día, el griego falange demostró ser demasiado fuerte para vencer incluso con un fuerte bombardeo de flechas persas, y los persas se vieron obligados una vez más a regresar al campamento sin haber podido romper las líneas griegas.

Hoplita griego y guerrero persa luchando entre sí. Representación en kylix antiguo. 5to c. ANTES DE CRISTO.

Sin embargo, en este segundo día, a última hora de la tarde o temprano en la noche, sucedió algo que cambiaría las tornas de la Batalla de las Termópilas a favor de los persas. Recuerde que Leonidas ha enviado una fuerza de 1.000 locrianos para defender la segunda ruta alrededor del paso. Pero un griego local, que probablemente estaba tratando de ganarse el favor de Jerjes en un intento de recibir un trato especial después de su victoria, se acercó al campamento persa y los alertó de la existencia de esta ruta secundaria.

Al ver esto como su oportunidad de romper finalmente la línea griega, Jerjes envió una gran fuerza de Inmortales para encontrar el paso. Sabía que, si tenían éxito, podrían meterse detrás de la línea griega, lo que les habría permitido atacar tanto desde el frente como desde atrás, un movimiento que habría significado una muerte segura para los griegos.

Los Inmortales viajaron en medio de la noche y llegaron a la entrada del paso en algún momento antes del amanecer. Se enfrentaron con los locrianos y los derrotaron, pero antes de que comenzara la lucha, varios locrianos escaparon por el paso estrecho para advertir a Leonidas que los persas habían descubierto este punto crítico crítico.

En Artemisio, la armada dirigida por Atenas pudo infligir grandes daños a la flota persa atrayéndola a pasillos estrechos y usando sus barcos más ágiles para derrotar a los persas. Sin embargo, una vez más, el número de persas era demasiado grande y la flota griega estaba en problemas. Pero antes de retirarse, se envió un enviado a las Termópilas para ver cómo se desarrollaba la batalla, ya que no querían abandonar la lucha por completo y dejar expuesto el flanco derecho de la fuerza griega en el paso.

Día 3: La última batalla de Leonidas y los 300 espartanos

Leonidas se enteró de que los persas habían encontrado la ruta alrededor de las Termópilas al amanecer del tercer día de batalla. Sabiendo muy bien que esto significaba su perdición, les dijo a sus soldados que era hora de partir. Pero no queriendo exponer a los que se retiraban al avance persa, Leonidas informó a sus tropas que se quedaría con su fuerza de 300 espartanos, pero que todos los demás podrían irse. Casi todos aceptaron esta oferta, excepto alrededor de 700 tebanos.

Se ha atribuido mucha leyenda a esta decisión tomada por Leonidas. Algunos creen que fue porque durante su viaje al Oráculo antes de que comenzara la batalla, se le dio una profecía que decía que iba a morir en el campo de batalla si no tenía éxito. Otros atribuyen el movimiento a la idea de que los soldados espartanos nunca se retiraron. Sin embargo, la mayoría de los historiadores ahora creen que envió a la mayor parte de su fuerza para que pudieran reunirse con el resto de los ejércitos griegos y vivir para luchar contra los persas otro día.

Este movimiento terminó siendo un éxito, ya que permitió escapar a unos 2.000 soldados griegos. Pero también resultó en la muerte de Leonidas, así como en toda su fuerza de 300 espartanos y 700 tebanos del recuento inicial de 7.000 hombres.

Jerjes, confiado en que ahora ganaría la Batalla, esperó hasta el final de la tarde para darles a sus Inmortales la oportunidad de atravesar el paso y avanzar sobre los griegos restantes. Los espartanos se retiraron a una pequeña colina cerca del paso, junto con los pocos soldados griegos que se habían negado a irse. Los griegos lucharon contra los persas con todas sus fuerzas restantes. Cuando sus armas se rompieron, pelearon con sus manos y dientes (Según Herodoto). Pero los soldados persas los superaron en número y finalmente los espartanos fueron abrumados por una andanada de flechas persas. Al final, el persa perdió al menos 20.000 hombres. La retaguardia griega, mientras tanto, fue aniquilada, con una probable pérdida de 4.000 hombres, incluidos los muertos en los dos primeros días de batalla.

Después de que Leonidas fuera asesinado, los griegos intentaron recuperar su cuerpo, pero fracasaron. No fue hasta semanas después que pudieron conseguirlo, y cuando lo devolvieron a Esparta, Leonidas fue consagrado como un héroe. Mientras tanto, al recibir la noticia de que los persas habían encontrado una forma de rodear el Paso de las Termópilas, la flota griega en Artemisio se dio la vuelta y navegó hacia el sur para intentar vencer a los persas hasta el Ática y defender Atenas.

Esta historia del rey espartano Leonidas y los 300 espartanos es una historia de valentía y valor. El hecho de que estos hombres estuvieran dispuestos a quedarse atrás y luchar hasta la muerte habla del espíritu de la fuerza de combate espartana y nos recuerda lo que la gente está dispuesta a hacer cuando su patria y su propia existencia están amenazadas. Debido a esto, la Batalla de las Termópilas ha permanecido en nuestra memoria colectiva durante más de 2000 años. A continuación se muestra un busto de un hoplita griego encontrado en el templo de Atenea en Esparta. La mayoría cree que está hecho a semejanza de Leonidas.


2. Los antiguos griegos no tenían reparos en la práctica de la esclavitud

En una sociedad donde la libertad individual se valoraba tan profundamente, mantener esclavos era una práctica bastante común. En los tiempos modernos, somos reacios a escuchar la palabra & # 8216slave & # 8217, pero esto no era así en la antigua Grecia. De hecho, los griegos creían que la esclavitud contribuía mucho a la estabilidad económica y social.

Hubo hombres famosos que realmente justificaron esta práctica. Entre ellos se encontraba el famoso filósofo Aristóteles. Según él, los esclavos nacieron para servir a los gobernantes. Propagó la doctrina de la esclavitud natural. El maestro filósofo continuó diciendo que era importante esclavizar a hombres y mujeres que no podían vivir una vida fructífera si no eran guiados y controlados por los gobernantes. Los veía como una propiedad que se podía comerciar y poseer.


La importancia del maratón

Batalla de maratón: famoso choque entre una fuerza de invasión persa y un ejército de atenienses en 490 a. C. Su importancia está muy exagerada.

A menudo se decía que la batalla de Maratón fue una de las pocas batallas realmente decisivas de la historia. Sin embargo, la verdad es que no podemos establecer esto con certeza. Aún así, la pelea tuvo importantes consecuencias: dio lugar a la idea de que Oriente y Occidente eran opuestos, una idea que ha sobrevivido hasta nuestros días, a pesar de que “Marathon” se ha convertido en el ejemplo estándar para demostrar que los historiadores pueden mejor abstenerse de declaraciones tan audaces.

Presentación de Marathon: antes y ahora

Los espartanos fueron los primeros en conmemorar la batalla de Maratón. Aunque llegaron demasiado tarde para la pelea, visitaron el campo de batalla, inspeccionaron a los muertos y elogiaron a los atenienses. La historia es contada por Herodoto, nota [Herodoto, Historias 6.120.] El autor de nuestra fuente principal para la pelea. La primera pregunta que debemos hacernos es por qué decidió contarlo. Después de todo, su ambición era registrar “grandes y maravillosas hazañas”, y la tardía llegada de los refuerzos no fue ni grande ni maravillosa. La presencia espartana en Maratón, sin embargo, sirvió para presentar la batalla que había sido, o debería haber sido, una lucha de todos los griegos.

Ese "Maratón" había sido más que una batalla normal, no era una idea nueva. Antes de que Herodoto escribiera, ya se habían erigido monumentos que presentaban a los guerreros como iguales a los héroes de la guerra de Troya. Otros monumentos, como el mencionado por Pausanias, presentaban a los muertos como defensores de la democracia: Pausanias menciona una "tumba ateniense en la llanura con piedras talladas con los nombres de los muertos en sus distritos electorales". nota [Pausanias, Guía para Grecia 1.32.3. Tres fragmentos de las inscripciones del monumento de Pausanias fueron excavados recientemente en Astros en el Peloponeso, donde el multimillonario ateniense Herodes Atticus (siglo II d.C.) poseía una villa. Al parecer, quitó las inscripciones del monumento visto por Pausanias. De hecho, los nombres estaban ordenados por distritos electorales, lo que significa que la tumba original era un monumento de la democracia ateniense. El arqueólogo griego G. Spyropoulos ha sugerido que el famoso túmulo funerario en la llanura se erigió al mismo tiempo. Esto explicaría por qué los muertos fueron enterrados en un túmulo: un tipo de entierro muy aristocrático que había llegado a su fin después de las reformas de Solón (594 a. C.), no tenía paralelos en la Atenas clásica, no puede haber sido utilizado en 490, pero puede bien han sido considerados adecuados en la época romana, cuando las asociaciones aristocráticas ya no se recordaban.] Un monumento erigido en Delfos presentaba a las diez tribus y elogiaba a Milcíades elegidos democráticamente, pero ignoró notablemente a la polemarch de Calímaco.

Enmarcando la batalla

Herodoto decidió no presentar la batalla de la misma manera. Sabiendo que los persas habían regresado en 480 y habían intentado conquistar Grecia, interpretó la batalla como un primer intento de hacer lo mismo, lo que hizo que la lucha fuera importante para toda Grecia. Es poco probable que este sea un juicio correcto: el ejército persa era demasiado pequeño para la conquista y la ocupación, y la mayoría de los historiadores lo han rechazado.

Lo que no rechazaron fue el contexto en el que Herodoto presentó las acciones violentas. Su Historias presuponen un elaborado modelo de acción y reacción, que es la forma en que Herodoto expresa la causalidad histórica: Ciro conquistó las ciudades griegas en Asia (acción), se rebelaron (reacción), estalló una guerra en la que Atenas y Eretria apoyaron a los rebeldes (acción) ), Persia restauró el orden y decidió someter a los aliados (reacción), los persas llegaron al Ática (acción), donde los atenienses los derrotaron en Maratón (reacción), por lo que los persas regresaron con un ejército más grande para vengarse.

Es poco probable que este patrón de acción y reacción se corresponda con un hecho histórico. Después de todo, la primera acción y la primera reacción están separadas por un período considerable, y la campaña del 490 no tenía como objetivo la conquista de Grecia. Entonces, aunque la secuencia de Herodoto de los eventos entre 500 y 479 es probablemente correcta, podemos tener algunas dudas sobre las conexiones causales. El halicarnasiano puede que, al final, tenga razón, pero eso no está en discusión ahora: lo que hay que destacar es que el marco en el que ubicamos la batalla de Maratón fue creado por Herodoto.

Este marco también presenta la lucha entre griegos y asiáticos desde tiempos inmemoriales. La primera parte del Historias Es un relato ligeramente irónico de algunas leyendas antiguas sobre mujeres que se llevan, pero Herodoto continúa señalando al "hombre que, según mi leal saber y entender, fue el primero en cometer un mal contra los griegos", el rey Creso de Lidia. La restricción "hasta donde yo sé" sugiere que Herodoto creía que el conflicto había comenzado antes. Herodoto no es solo el padre de la historia, también es el padre de la idea de que Oriente y Occidente son opuestos eternos.

Más importante aún, es el primer autor en hacer de este antagonismo algo más que una oposición geográfica. Los asiáticos eran esclavos del gran rey, y iban a la guerra porque el gobernante se lo ordenaba, mientras que los griegos eran ciudadanos de ciudades libres, que obedecían la ley y salían a defender su libertad. Esto se ve confirmado por las palabras del exiliado espartano Demaratus a Jerjes:

Sobre los griegos está la Ley como maestra, a quien temen mucho más incluso de lo que tu pueblo te teme a ti ”. nota [Herodoto, Historias 7.103.]

Este discurso es, por supuesto, una de las composiciones del propio Herodoto: no sólo hay "advertencias trágicas" en el Historias invariablemente hablando en nombre del autor, pero el tema en discusión, la tensión entre el gobierno de un líder y el estado de derecho, es típico del debate político en la Atenas democrática. nota [Compare el famoso, igualmente ficticio debate constitucional en Herodoto, Historias 3.80-82.]

El encuadre de Herodoto de las guerras persas como una lucha entre una Asia monárquica y una Grecia libre explica sus elecciones de autor. Podría haber mencionado la visita de Spartan al campo de batalla muy brevemente, pero insertó una larga digresión, porque el incidente, aunque completamente irrelevante para la batalla, fue útil para convertir Marathon en un evento panhelénico.

Teorías del siglo XIX

Grecia versus Asia: aunque popular en la época clásica, este tema perdió relevancia en la época helenística. Una vez que Roma tomó el poder, la principal oposición fue la de los bárbaros fuera del Imperio y los habitantes civilizados de las ciudades mediterráneas. Cuando el cristianismo se hizo popular, el principal antagonismo fue entre paganos y creyentes ortodoxos. En la Alta Edad Media, surgieron nuevas autoidentificaciones y oposiciones: los eruditos de Constantinopla creían que el Islam era el archienemigo del Imperio Bizantino, mientras que en el Imperio Carolingio, los escribas creían en un antagonismo entre el Islam y los llamados "europeos". . La primera referencia a los europeos como unidad cultural es la Crónica mozárabe de 754.

Durante siglos, los habitantes de Europa occidental asociaron su cultura con Roma y el cristianismo. En el siglo XVIII, sin embargo, el famoso historiador de arte alemán Johann Joachim Winckelmann creó el paradigma moderno de que Roma simplemente había continuado la cultura griega y que Atenas era el origen real de la civilización occidental.

Esta nueva idea tuvo éxito y, a principios del siglo XIX, se aceptó plenamente la creencia de que Atenas era la cuna de una civilización europea racional y amante de la libertad. Era la libertad, argumentaban los filósofos, lo que los atenienses habían defendido en Maratón. Debido a que su victoria había inspirado a otros griegos a resistir a Jerjes, Marathon había sido una batalla importante: en Marathon, se habían sentado las bases de la civilización occidental. El filósofo británico John Stuart Mill juzgó que “la batalla de Marathon, incluso como un evento en la historia de Inglaterra, es más importante que la batalla de Hastings”.

Esa afirmación audaz, a menudo repetida, se basa en tres suposiciones. La primera es que los atenienses luchaban por la independencia de Grecia. Los monumentos pre-herodoteos demuestran que esta no era la perspectiva de los participantes: demócratas atenienses luchando contra un ejército persa que quería traer de vuelta al tirano (único gobernante) Hipias. Como se indicó anteriormente, fue Herodoto quien introdujo el elemento panhelénico.

El segundo supuesto es que la independencia política de Grecia garantizaba la libertad de su cultura. En 1901, el gran historiador alemán Eduard Meyer escribió en su Geschichte des Altertums (“Historia de la Antigüedad”) que las consecuencias de una victoria persa en 490 o 480 habrían sido graves.

El resultado final habría sido que algún tipo de religión ... habría puesto el pensamiento griego bajo un yugo, y cualquier vida espiritual libre habría sido encadenada. La nueva cultura griega, al igual que la cultura oriental, habría sido de naturaleza teocrática-religiosa.

El argumento es, más o menos, que el gran rey habría reemplazado la democracia por la tiranía, de modo que la civilización ateniense libre se habría desvanecido en una vorágine de despotismo, irracionalidad y crueldad orientales. Sin democracia, sin filosofía griega, sin literatura griega innovadora, sin artes, sin racionalismo. En este sentido, la victoria griega en las guerras persas fue decisiva para la cultura griega.

El tercer supuesto es que existe una continuidad desde la antigua Grecia hasta la Europa del siglo XIX. Esta afirmación sociológica nunca ha sido debidamente probada, aunque hay un contraargumento obvio: después de la caída de Roma, la gente no reconoció esta continuidad. Los "europeos" no fueron reconocidos como una unidad cultural hasta 754, y cuando lo fueron, eran cristianos francos que luchaban contra los musulmanes ibéricos, no griegos que luchaban contra los asiáticos. Algunos eruditos (por ejemplo, Anthony Pagden) han tratado de resolver este problema argumentando que, a pesar de que nadie lo había notado, el espíritu de libertad siempre había estado ahí, al igual que el espíritu del monarquismo siempre había permanecido vivo en el mundo. Oriente, influyendo en el comportamiento individual. Este tipo de argumento se llama "holismo ontológico", y se conoce mejor a partir de la idea de Marx de que la historia se forjó por la lucha entre clases, o la notoria idea de que la historia fue una guerra entre razas. La lucha de clases, la guerra de razas o el choque entre la Europa libre y la tiránica Asia son abstracciones que realmente no existen.

Una forma más sofisticada de refutar el contraargumento es la idea, mejor conocida de la famosa obra de Jacob Burckhardt Geschichte der Renaissance en Italia ("Civilización del Renacimiento en Italia", 1867), es que el Renacimiento fue un renacimiento de la civilización romana y que Winckelmann fue el primer estudioso que comprendió que la civilización romana había sido una continuación de la civilización ateniense. Esto no puede descartarse de inmediato, porque los científicos sociales nunca han desarrollado las herramientas para probar declaraciones tan audaces sobre la continuidad.

Opinión de Meyer evaluada

Hoy en día, el erudito alemán Max Weber es mejor conocido como el padre de la sociología, pero comenzó su carrera como historiador antiguo. En 1904/1905 publicó los dos “Estudios críticos en la lógica de las ciencias culturales”, en los que investiga los fundamentos epistemológicos del estudio del pasado. El segundo ensayo trata de "Posibilidad objetiva y causalidad adecuada en la explicación histórica", y se ha hecho famoso con razón. Da la casualidad de que uno de los ejemplos de Weber es el análisis de Meyer del significado de Maratón, que se muestra como el resultado de un argumento contrafáctico: si los persas hubieran ganado, no se habrían cumplido las condiciones previas para el surgimiento de la civilización ateniense. Pero, argumentó Weber, esto no fue más que una especulación. Los argumentos contrafácticos suelen ser falaces.

Por ejemplo, ¿cómo sabía Meyer que los persas, después de una victoria en las guerras persas, habrían puesto fin a la democracia? Debemos hacer una pausa para pensar cuando leemos que Herodoto declara explícitamente que el comandante persa Mardonio apoyó la democracia griega. nota [Herodoto, Historias 6.43.] Otro punto es que muy pocos historiadores, en este momento, aceptarán que el antiguo Cercano Oriente era “de naturaleza teocrática-religiosa”: fue en la Babilonia persa donde los astrónomos desarrollaron el método científico. Platón y Aristóteles podrían haber vivido en una Atenas persa. Asimismo, Eric Dodds Los griegos y lo irracional (1951) significó el fin de la idea de que la cultura griega representaba una visión más racional de la vida.

Por lo tanto, la lectura de Meyer de la guerra persa ha sido desafiada de manera decisiva. No podemos hacer declaraciones audaces sobre el significado de Maratón. Unfortunately, not everybody is aware that there are limits to what we can understand about the past: over the past years, several books have appeared that pretend that there is a direct continuity from Marathon to our own age. Historians and social scientists have something really important to discuss.

[Originally published in the Marathon Special of Guerra antigua (2011).]


Greek Victory - History

Oxi Day and Warriors of Greece in World War II

At 3:00 am on October 28, 1940 in the early days of World War II when all of Europe was already under Axis occupation an ultimatum was presented to the Greek government by Fascist Italian dictator Benito Mussolini demanding that Greece immediately allow Axis forces to enter Greek territory and occupy certain unspecified strategic locations or otherwise face war. An answer was expected within three hours, but that timeline made no difference—the answer would be the same no matter how long they were given. On that cherished day in Greek history Prime Minister Ioannis Metaxas strongly rejected Italy’s request with a single laconic word: “OXI” (NO in English). In response to this refusal an embarrassed and enraged Mussolini ordered his troops already standing by in Albania, then an Italian protectorate, to attack at once. The much larger, more modernized, better equipped and fully prepared Italian Army crossed over the Greek border at 5:30 am thereby plunging Greece into World War II.

When the over-confident Italian army entered Greece they expected an easy victory but instead met an enemy who was preparing to deliver a response that would devastate the Italian battle plan. As the columns of Italian infantry and tanks advanced through the valleys into Greece, the Greek forces converging from all over northern Greece went into action. Every able-bodied Greek man came down from the surrounding mountains, where they had been monitoring the troop movements, and attacked from all sides, stopping the invasion dead in its tracks.

In one of the most amazing episodes in military history, the Greek Army trapped the Italian 3rd Alpine Division in the mountains and shocked the Italian High Command by annihilating the unit and taking over 5,000 prisoners. By the middle of November the Greek Army had stopped the Italians from going any further into Greece and then went on the offensive driving the Italian Army out of Greece and back up into Albania. The panic-stricken Italian army was retreating in a disorganized rout.

At the end of December the victorious Greek Army had not only completely repulsed the Italian invasion but had gone on to cross over the border pushing the Italian forces out of the southern third of Albania completely and vowing to continue marching all the way to Rome! On December 28, Mussolini had to acknowledge that his grandiose vision to show Hitler how Italy could easily conquer Greece was a complete failure and he was forced to ask for German assistance before the Greeks could do any more damage or advance further. Hitler, furious that Mussolini had attempted to invade Greece against his orders now had to rescue the defeated Italians.

This amazing Greek victory over the Italians became known as The Epic of 1940 to the Greeks and to the rest of the world as the first ever defeat of the Axis powers that gave them reason to hope that the aggression could actually be halted.

At the end of the war, German officers on trial at Nuremburg had commented that if the invasion of Russia had taken place on schedule early in the spring of 1941 instead of at the end of June, they would have succeeded in conquering the Soviet Union before the harsh winter of 1941 which proved to be the only thing capable of stopping the German advance. Field Marshall Keitel, who was the Nazi Chief of Staff of the German army said bitterly, “The unbelievably strong resistance of the Greeks delayed by at least two or more vital months the German attack against Russia if we did not have this long delay the outcome of the war would have been different on the Eastern Front and in the war in general and others would have been accused and would be occupying this seat as defendants today.”

After the war there were 10% fewer Greeks alive than when the war started and the overall devastation of the country took years to recover from, but this small country showed the world at a time when it mattered most that freedom is not free, but worth fighting for.

The sacrifices made by the Greek nation ultimately changed the course of history and contributed to preventing the evils of Fascism and Nazism from dominating the world.

Oxi Day is celebrated every year in Greece and throughout the many Greek communities around the world on October 28.

"Until now we used to say that the Greeks fight like heroes. Now we shall say: The heroes fight like Greeks."
-Winston Churchill (From a speech he delivered from the BBC in the first days of the Italian invasion of Greece during WWII that was ferociously repulsed by undermanned, poorly equipped but patriotic, hard-core Greek guerilla fighters)

"For the sake of historical truth I must verify that only the Greeks, of all the adversaries who confronted us, fought with bold courage and highest disregard of death."
-Adolph Hitler (From a speech he gave at the Reichstag, 4 May 1941) after his previously unbeaten storm troopers suffered tremendous casualties in their battle for Greece.

"The word heroism I am afraid does not render the least of those acts of self-sacrifice of the Greeks, which were the defining factor in the victorious outcome of the common struggle of the nations, during World War II, for the human freedom and dignity. If it were not for the bravery of the Greeks and their courage, the outcome of World War II would be undetermined."
-Winston Churchill (speech to British Parliament, 24 April 1941)

"You fought unarmed and won, small against big. We owe you gratitude, because you gave us time to defend ourselves. As Russians and as people we thank you."
-Moscow, Radio Station when Hitler attacked the U.S.S.R.

"I am sorry because I am getting old and I shall not live long enough to thank the Greek People, whose resistance decided World War II."
-Joseph Stalin (From a speech of his broadcast by the Moscow radio station on 31
January 1943 after the victory of Stalingrad and the capitulation of German 6th Army Field Marshal Von Paulus)

"If the Russian people managed to raise resistance at the doors of Moscow to halt and reverse the German torrent, they owe it to the Greek People, who delayed the German divisions during the time they could bring us to our knees."
-Georgy Constantinovich Zhoukov (Field Marshal of the Soviet Army: Quote from his memoirs on WWII)

"Regardless of what the future historians shall say, what we can say now, is that Greece gave Mussolini an unforgettable lesson, that she was the motive for the revolution in Yugoslavia, that she held the Germans in the mainland and in Crete for six weeks, that she upset the chronological order of all German High Command's plans and thus brought a general reversal of the entire course of the war and we won."
-Sir Robert Antony Eden (Minister of War and the Exterior of Britain 1940-1945, Prime Minister of Britain 1955-1957 - Paraphrased from a speech of his to the British Parliament on 24/09/1942)

"It would not be an exaggeration to say that Greece upset the plans of Germany in their entirety by forcing her to postpone the attack on Russia for six weeks. We wonder what would have been the Soviet Union's position without Greece."
-Sir Harold Leofric George Alexander (British Field Marshal during WWII Paraphrased from a speech of his to the British parliament on 28 October 1941)

"I am unable to give the proper breadth of gratitude I feel for the heroic resistance of the People and the leaders of Greece."
-Charles de Gaul (From a speech of his to the French Parliament after the end of WWII).

"The war with Greece proved that nothing is firm in the military and that surprises always await us."
-Benito Mussolini (From speech he delivered on 10/5/1941)

"Your soldiers instead of fleeing frantically, as they did in France and Poland, were actually shooting at us from their positions!"
-A German officer of the Luftwaffe declaring to Greek LtGen. Dedes, commander of Greece’s Eastern Macedonia division that the Greek Army was the only one in which the Nazi Stuka dive bomber fighter planes did not cause panic.

"Greece is the symbol of the tortured, bloodied but live Europe. Never a defeat was so honorable for those who suffered it."
-Maurice Schumann, Minister of the exterior of France 1969-1973, member of the French Academy 1974 (From a message of his he addressed from the BBC of London to the enslaved peoples of Europe on 28 April 1941, the day Hitler occupied Athens after a 6-month war against Mussolini and six weeks against Hitler).

"On the 28th of October 1940 Greece was given a deadline of three hours to decide on war or peace but even if three days or three weeks or three years were given, the response would have been the same. The Greeks taught dignity throughout the centuries. When the entire world had lost all hope, the Greek people dared to question the invincibility of the German monster raising against it the proud spirit of freedom."
-Franklin D Roosevelt, US President 1933 - 1945

"The heroic struggle of the Greek people. Against Germany 's attack, after she so thunderously defeated the Italians in their attempt to invade the Greek soil, filled the hearts of the American people with enthusiasm and moved their compassion."
-Franklin D Roosevelt, US President 1933 – 1945

On 10 April 1941, the undermanned, poorly-equipped, starving but still ferociously fighting Greek army finally ran out of ammunition. The last remaining free country in Europe to defy the Nazi war machine alone was done. The Germans expressed their great admiration to the battle-hardened Greek soldiers, declaring that they were honored and proud to have as their adversary such courageous warriors and requested that the Greek Commandant inspect the German army in a demonstration of honor and respect! The German flag was raised only after the complete, honorable withdrawal of the proud Greek Army. For the rest of the war any German solider who fought against the Greeks was authorized to wear a black armband on their uniform to signify their role in Germany’s toughest battle of World War II.

Europe’s Resistance Days Against Axis Forces During World War II:
Greece: 219 days
Norway: 61 days
France: 43 days
Poland: 30 days
Belgium: 18 days
Netherlands: 4 days
Yugoslavia: 3 days
Denmark: 0 days
Czechoslovakia: 0 days
Luxembourg: 0 days

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Comentarios:

  1. Zolomuro

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