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La gente de Chad - Historia

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Chad

Nacionalidad: Sustantivo y adjetivo - Chadiano (s).
Población (2002 est.): 8,9 millones.
Tasa de crecimiento anual: 3,27%.
Densidad: 6,6 por km2. (17 por milla cuadrada).
Hay más de 200 grupos étnicos en Chad. Los del norte y el este son generalmente musulmanes; la mayoría de los sureños son animistas y cristianos. Gracias a sus prolongadas relaciones religiosas y comerciales con Sudán y Egipto, muchos de los pueblos de las regiones central y oriental de Chad se han vuelto más o menos arabizados, hablan árabe y también practican muchas otras prácticas culturales árabes. Los pueblos del sur de Chad se adaptaron más fácilmente a la cultura europea durante el período colonial francés.

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1990200020102018
Población, total (millones)5.968.3611.9515.48
Crecimiento de la población (% anual)3.23.73.33
Superficie (km2) (miles)1,284.001,284.001,284.001,284.00
Densidad de población (personas por km2 de superficie terrestre)4.76.69.512.3
Participación del ingreso en manos del 20% más bajo..6.34.9..
Esperanza de vida al nacer, total (años)47485154
Tasa de fertilidad, total (nacimientos por mujer)7.37.46.65.7
Tasa de fecundidad adolescente (nacimientos por cada 1000 mujeres de 15 a 19 años)218212185158
Prevalencia de anticonceptivos, cualquier método (% de mujeres de 15 a 49 años)..856
Partos atendidos por personal sanitario cualificado (% del total)..141720
Tasa de mortalidad, menores de 5 años (por cada 1000 nacidos vivos)212185149118
Prevalencia de insuficiencia ponderal, peso para la edad (% de niños menores de 5 años)..29.230.329.4
Vacunas, sarampión (% de niños de 12 a 23 meses)32284642
Tasa de finalización de la educación primaria, total (% del grupo de edad relevante)17223141
Matrícula escolar, primaria (% bruto)49.563.781.986.8
Matrícula escolar, secundaria (% bruto)7112323
Matrícula escolar, primaria y secundaria (bruta), índice de paridad de género (IPG)0111
Prevalencia del VIH, total (% de la población de 15 a 49 años)11.91.51.3
Medio ambiente
Superficie forestal (km2) (miles)67.163.355.147.5
Áreas protegidas terrestres y marinas (% del área territorial total)......20.4
Extracciones anuales de agua dulce, total (% de recursos internos)1.25.75.9..
Crecimiento de la población urbana (% anual)4.23.83.63.9
Uso de energía (kg de equivalente de petróleo per cápita)........
Emisiones de CO2 (toneladas métricas per cápita)0.060.060.080.07
1990200020102017
Población, total (millones)27.7930.7734.0136.71
Crecimiento de la población (% anual)1.50.91.11.2
3.13.43.74
Participación del ingreso en manos del 20% más bajo7.77.17.2..
Esperanza de vida al nacer, total (años)77798182
Tasa de fertilidad, total (nacimientos por mujer)1.81.51.61.6
Tasa de fecundidad adolescente (nacimientos por cada 1000 mujeres de 15 a 19 años)24171210
Prevalencia de anticonceptivos, cualquier método (% de mujeres de 15 a 49 años)..74....
Partos atendidos por personal sanitario cualificado (% del total)99999998
Tasa de mortalidad, menores de 5 años (por cada 1000 nacidos vivos)8665
Prevalencia de insuficiencia ponderal, peso para la edad (% de niños menores de 5 años)........
Vacunas, sarampión (% de niños de 12 a 23 meses)89969089
Tasa de finalización de la educación primaria, total (% del grupo de edad relevante)..97....
Matrícula escolar, primaria (% bruto)103.7100.398.6101.4
Matrícula escolar, secundaria (% bruto)99101102113
Matrícula escolar, primaria y secundaria (bruta), índice de paridad de género (IPG)1111
Prevalencia del VIH, total (% de la población de 15 a 49 años)........
Medio ambiente
3,470.70
Áreas protegidas terrestres y marinas (% del área territorial total)......6.5
Extracciones anuales de agua dulce, total (% de recursos internos)1.61.51.4..
Crecimiento de la población urbana (% anual)1.51.41.31.3
Uso de energía (kg de equivalente de petróleo per cápita)7,6038,2437,7887,604
Emisiones de CO2 (toneladas métricas per cápita)15.6617.3715.7215.12
Consumo de energía eléctrica (kWh per cápita)16,10916,99115,27015,546

Conoce a mi gente, la Sara de Chad

Christian Djimra Koumtog nació el 7 de abril de 1984 en la capital de la República de Chad llamada N'djamena. Es el quinto de 10 hijos por parte de su padre y el primero de cinco hijos por parte de su madre. Christian ha incursionado en el modelaje y el fútbol, ​​y probó profesionalmente para la MLS para el Kansas City Sporting, pero ahora se dedica a la poesía. El sentido de activismo de Christian es un asunto cotidiano, desde la forma en que se comporta hasta escribir y promover este hermoso arte llamado "Poesía". Recientemente, Christian ha actuado como una forma de llegar a la gente (http://www.youtube. com / watch? v = nAKfUhJ4BJ8). Como poeta, no solo quiere transmitir lo que siente, sino también expresar lo que usted, el lector, siente.

República de Chad es uno de esos países de los que quizás no hayas oído hablar mucho, especialmente si eres de un país anglófono. Personalmente estaba tan intrigado con el origen de mi gente, el Sara, que decidí hacer mi propia investigación, porque es primordial que conozcamos nuestro pasado como pueblo (africanos). Además, nuestra historia y nuestra cultura son muy ricas y es posible que se haya perdido un verdadero recuerdo de ellas.

La Sara es una etnia patrilineal. Su gente habla un idioma nilo-sudanés y forma unas 12 tribus o clanes, incluido el N’gambaye, los Mbaye, los Goulay, los Madjingaye, los Kaba, los Sara-Kaba, los Niellim, los Nar, los Dai, y Ngama.

* La designación de Sara (Sa-Ra) parece haberse derivado del árabe, es decir, los Hijos de Ra, el antiguo dios del sol egipcio. Los Sara vivían en el noreste a lo largo del río Nilo antes de buscar refugio en el sur contra las incursiones de esclavos árabes del norte..

En cuanto a la religión, la mayoría de Sara son tradicionalistas, y algunos adoran al sol.

Los Sara también son agricultores, ya que forman la columna vertebral de la economía chadiana y producen algodón, arroz, maní, maíz, mijo, sorgo y mandioca. Viven en el sur de Chad, la parte mejor regada del país y, por tanto, la región más productiva desde el punto de vista agrícola.

¿Hablamos un dialecto o idioma?

Los dos idiomas "oficiales" que se hablan en Chad son el árabe y el francés, pero el tercer idioma no oficial que habla la mayoría se llama N’gambay o N’gambaye.

N’gambay se refiere al idioma, pero también puede referirse a las personas que son un grupo subétnico del Pueblo Sara.

El n’gambay se habla no solo en Chad, sino también en los países vecinos Nigeria y Camerún. También hay rastros de N’gambay, el idioma y la gente, en la República Centroafricana.

Mi hermano Jean-Paul Koumtog, yo, mi hermana mayor Eva, mi hermana menor Sara

Los estudiosos y los expertos en lingüística lo clasifican como un dialecto, pero es mi lengua materna y la lengua de mi madre..

De acuerdo a Marc Ettlinger, Ph.D., en lingüística, UC – Berkeley, “El pionero sociolingüista y erudito yiddish Max Weinreich tenía una cita que dice un idioma es un dialecto con un ejército y una marina. & # 8221

El punto del Dr. Ettlinger & # 8217 es que el diferencia entre a idioma y un dialecto es, en última instancia, una distinción política y tiene poco que ver con la lingüística per se.

Por ejemplo, el alemán y el holandés se consideran idiomas separados, pero el chino mandarín y el chino meixiano se clasifican supuestamente como & # 8220dialectos.”

La conclusión del Dr. Ettlinger & # 8217 también se aplica a N’gambay: los académicos y lingüistas quieren clasificarlo como un dialecto, pero es el & # 8220lenguaje & # 8221 de mi gente..

Solo en Chad se hablan más de 150 idiomas.

Mi país está formado por el norte islámico y el sur no islámico. Los términos clan y tribu también se utilizan raramente en Chad para designar diferentes grupos de familias y personas, en cambio, nos referimos a nosotros mismos como & # 8220 grupos étnicos & # 8221.

En 1977, Sara tenía una población de aproximadamente 1.045.000 & # 8212 este era el grupo étnico más grande en Chad, aproximadamente el 23 por ciento de la población total. Hoy, la población de Sara se estima en 2 millones de personas, la mayoría ubicadas en Chad.

Los N’gambay pertenecen a Benoye y Bebalem o una mezcla de esos dos pueblos u otros pueblos.

El noventa por ciento de los n'gambaye son cristianos entre los que son cristianos, el 50 por ciento son protestantes, el 25 por ciento católicos romanos, el 21 por ciento clasificados como otros cristianos y el 4 por ciento no confesionales.

Sara pueblo de Chad circa 1888

Otro hecho en gran parte desconocido sobre mi pueblo es que fuimos el grupo más grande de africanos que peleamos en la Segunda Guerra Mundial.

Se sabía que éramos inusualmente altos y de complexión física, lo que Maurice DelaFosse, uno de los

Foto de la infancia con mi hermano JP (l), papá y yo (r)

primeros lingüistas en haber estudiado a Sara como lengua y pueblo, también lo confirma en su trabajo & # 8220Essai Sur le Peuple y La Langue Sara& # 8221 (& # 8220Ensayo sobre la gente y el lenguaje de Sara & # 8221).

Los franceses a menudo romantizaban a Sara por tener una presencia alta y físicamente poderosa, refiriéndose en última instancia a nosotros como La Belle Race (o la hermosa carrera).

Creo firmemente que saber de dónde vienes te ayudará a saber adónde quieres ir tanto consciente como inconscientemente..

Personalmente, quiero liberar África económica, política, social y particularmente espiritualmente.

¡Los africanos poseen el espíritu más rico que jamás haya experimentado la humanidad! Es tan genuino como un cordero y tan generoso como el amor verdadero.

Conocer su identidad e historia ayuda a lograr sus deseos, sueños y aspiraciones y debe subrayar a qué se dedica..

Me dedico al bienestar espiritual de mi pueblo y a un amor armonioso que va más allá de la raza y el género.

Las reparaciones y la redención de los responsables del genocidio en masa llamado & # 8220slavery & # 8221 que nosotros y nuestro cosmos (Tierra) todavía nos afectan hoy es también un tema que está en mi mente.

Debemos mantener intacta la integridad de nuestra historia.

Debe ser conocido, reconocido y entendido que los africanos son poderosos de forma innata, nuestra cultura es la más complaciente, cuando es positiva.

Siento la necesidad de hacer esta declaración a aquellos en los medios y en las principales redes que siguen perpetuando mentiras sobre lo más hermoso y sagrado que este mundo tiene para ofrecer: nuestra historia.

Bibliografía

Brown, E. P. (1983). Nourrir les gens, nourrir les haines. París: Société d & # 8217Ethnographie.

Fortier, J. (1982). Le couteau de jet sacrmi: Histoire des sar et de leurs rois au sud du Tchad. París: l & # 8217Harmattan.

Jaulin, R. (1967). La mort sara. París: Plon.

Magnant, J.-P. (1987). La tene sara, terre tchadiene. París: l & # 8217Harmattan.

Pairault, C. (1966). Boum-le-Grand: Pueblo d & # 8217Iro. París: Institut d & # 8217Ethnologie.


Chad en el mapa

3. El país (históricamente, el área que rodea el lago Chad) ha sido poblado desde al menos 500 A.C.

4. los Conflicto de Chad y Libia tuvo lugar entre 1978 y 1987.

5. La gente de Chad usa Kakaki, una larga trompeta de metal en la música ceremonial tradicional. El instrumento significa poder y siempre lo tocan los hombres.

6. los Cubiertas del desierto del Sahara gran parte del norte de Chad y ocupa aproximadamente un tercio del área total del país.

7. Granos incluidos mijo, sorgo, y arroz son alimentos básicos de Chad.

8. El país ha sido testigo de una larga conflictos entre musulmanes y cristianos.

9. Las montañas de Tibesti albergan algunas de las mejores carreras de camellos del mundo.


Política y gobierno

Chad tiene un poder ejecutivo fuerte. El presidente domina el sistema político, con el poder de nombrar al primer ministro y al gabinete. El presidente también tiene influencia sobre los nombramientos judiciales y la selección de generales, funcionarios provinciales y jefes de empresas paraestatales. El presidente también puede declarar el estado de emergencia en consulta con la Asamblea Nacional. El presidente tiene un mandato de cinco años y es elegido por voto popular. Los límites de mandato constitucionales se eliminaron en 2005.

La eliminación de los límites de mandato permite que un presidente permanezca en el poder más de dos mandatos. Los asesores clave de Deby son en su mayoría del grupo étnico Zaghawa.

El sistema legal de Chad se deriva del derecho civil francés. Si bien la constitución establece la independencia judicial, los funcionarios judiciales son nombrados por el presidente. Desde 2000, las más altas jurisdicciones, la Corte Suprema y el Consejo Constitucional, están en funcionamiento. El presidente nombra al presidente del Tribunal Supremo ya los 15 concejales de la Corte Suprema. La Asamblea Nacional también nombra a los consejeros. Nueve jueces presiden la corte constitucional y sirven términos de nueve años. Revisa acuerdos, tratados y leyes internacionales. La Asamblea Nacional consta de 155 miembros elegidos por períodos de cuatro años. Las sesiones de la Asamblea tienen lugar dos veces al año, pero el primer ministro puede celebrar sesiones especiales. Cada dos años, los diputados eligen un presidente de la Asamblea Nacional cada dos años. Cuando se aprueba una ley, el presidente tiene 15 días para firmarla o rechazarla. El voto de censura de la Asamblea Nacional puede obligar a un primer ministro a dimitir. El presidente tiene el poder de disolver la Asamblea Nacional si rechaza el plan de gobierno del ejecutivo dos veces en un año. El partido del presidente, el Movimiento Patriótico de Salvación, tiene una amplia mayoría.

El MPS de Deby fue el único partido político hasta que se legalizaron los partidos de oposición en 1992. Ahora hay 78 partidos políticos activos. Cuando Deby se postuló para un tercer mandato, las organizaciones de derechos humanos y los partidos de oposición boicotearon las elecciones. Hubo denuncias de irregularidades en el proceso. Según los corresponsales, las elecciones de 2006 fueron una mera formalidad.

Existen grupos armados en oposición a Deby y están unidos en su deseo de derrocarlo. Los rebeldes atacaron la capital en 2006, pero el gobierno los repelió. Francia todavía mantiene 1.000 soldados en Chad. Estas tropas ayudaron a Deby a rechazar los ataques y proporcionaron entrenamiento e inteligencia al ejército. Cuando se otorgaron los derechos petroleros a Exxon en 1999, las relaciones franco-chadianas se enfriaron.

La población dispersa y la renuencia de los padres a enviar a sus hijos a la escuela son problemas para el sistema educativo. Solo el 68 por ciento de los niños asiste a la escuela a pesar de que la educación es obligatoria. Más de la mitad de la población es analfabeta. La Universidad de N’Djamena ofrece educación superior.

Desde 2001, existe una crisis humanitaria. Chad tiene más de 280.000 refugiados sudaneses, 55.000 de la República Centroafricana y 170.000 desplazados internos.

Después de la batalla de N’Djamena en febrero de 2008, la ONU expresó su preocupación de que el conflicto afectaría la capacidad de entrega de ayuda.


Pueblo Maba de Chad, República Centroafricana y Sudán.

Pueblo Maba de Chad, República Centroafricana y Sudán.

El Pueblo Maba se puede encontrar en Chad, República Centroafricana y Sudán, también se les conoce como Wadain y otros nombres, son parte del idioma nilo-sahariano, otros se refieren a ellos como Mabang y están relacionados con los pueblos Masalit y Runga. Maba cultiva cultivos como mijo, trigo, maíz, ñame y los caballos criados, el ganado, las cabras, las ovejas y los pollos se crían por su leche, yogur, mantequilla, lana, huevos y carne. Se cree que el término "Maba" se utiliza para describir las tribus de las montañas que otros grupos étnicos han sido asimilados. Los grupos étnicos Maba se agrupan en subgrupos como Marfa, Mandaba, Karanga, Kibet, Massalat, Dadjo que incluye a los occidentales y orientales Dadjo, Hajerai y Guera también forman parte de los Maba. Se dice que Maba habla árabe como segundo idioma, se cree que Maba derrocó a la dinastía Tunjur en Wadai y Maba formó la columna vertebral del Imperio Waddai, que dominó la parte oriental de Chad En el siglo XIX, la Sociedad Maba incluye jefes y miembros de un clan real todavía posee un mayor grado de prestigio y poder. La patria ancestral se encuentra en la región de Wadai, que tiene amplias praderas planas y mesetas que caracterizan la zona. Sus animales incluyen elefantes, antílopes, jirafas y leones entre ellos con sus grupos étnicos vecinos. En Maba Culture, las mujeres ayudan a los hombres a trabajar en el campo, los hombres son los únicos responsables de limpiar la tierra y realizar otros trabajos pesados. Los hombres también atienden a los animales, comercian en los mercados locales y toman importantes decisiones familiares. Las mujeres son responsables de ordeñar a los animales, elaborar cerveza a partir de mijo, preparar una papilla diaria a base de mijo. En la tradición de Maba, vivían en grandes ciudades. Allí, vivían en chozas agrupadas muy juntas, muchos otros vivían en aldeas rurales compactas. Sus chozas se agrupan en recintos rodeados por cercas de esteras de hierba y las chozas suelen estar hechas de paja, techos altos puntiagudos y están reservadas tanto para descansar como para almacenar granos. Otras actividades de la Comunidad Maba, como bailes o asambleas locales, pabellón techado para los Ancianos también se ubican en la Plaza Central. Se cree que la mezquita del pueblo y un pabellón con techo de paja para los ancianos también se encuentran en la Plaza Central. En la tradición de Maba, los matrimonios generalmente tienen lugar entre un hombre que tiene 20 años y una mujer que también está en la edad adulta. La poligamia está permitida, sin embargo, está limitada por la ley islámica a no tener más de un número fijo de esposas como más de 4 esposas. Cuando una pareja está casada, entre los maba suelen vivir con la familia de la novia durante 2 años, después de lo cual se mudan a su propia casa recién construida. Se dice que la esposa de un hombre es el "jefe" o "tutor" de cualquier adicional esposas

Se cree que solo la primera esposa vive con el esposo en su casa. Otros viven en sus chozas que están separadas. El Palacio del Sultán de Maba se encuentra en la ciudad capital de Abeche, el sultán tradicionalmente es el jefe del Estado y gobierna que dirige a la gente a través de gobernadores, jefes de distrito y varios otros funcionarios. El sultán también se conoce como el hijo de la reina o el hijo de la reina madre, que se cree que es la viuda del monarca anterior y las mujeres tienen el estatus más alto y la gran influencia entre el pueblo maba de Chad, República Centroafricana y Sudán.

La historia del pueblo maba de Chad, República Centroafricana y Sudán narrada por Wec Chad, Africa Inland Mission, Frontier Ventures, Crenshaw Torrance.

Según el informe de Africa Inland Mission, principalmente el este de Chad, algunas partes de Sudán y la República Centroafricana. Los maba son uno de los grupos africanos y no un grupo étnico árabe en Chad. Son la tribu dominante de las montañas Wadai. La región de Wadai es la mayoría de las praderas y mesetas planas y cálidas y secas. Se dice que hace mucho tiempo que Maba derrocó a la dinastía Tunjur, que se dice que es una dinastía religiosa o una dinastía cristiana o musulmana en Wadai y formó la columna vertebral del Imperio Wadai, que se dice que es el Imperio Islámico, el Imperio Wadai dominó la parte oriental de Chad En la década de 1800 y en su clase todavía poseen un alto grado de prestigio y poder, aunque los franceses abolieron el Sultanato en 1912. Según la historia de Wec Chad sobre el pueblo maba de Chad, Sudán y África central, los maba son el grupo étnico principal en el este de Chad. En un tiempo fueron un reino poderoso que gobernó un área extensa. Se dice que los maba hablan Bura Mabang, también son conocidos por su apego al idioma árabe o al llamado Islam. Se dice que Maba y su idioma son más conocidos por el nombre Ouaddai, también conocido como Wadaye, que es un término utilizado por los no maba que se usaba para identificar a un Maba. Ouaddai se ha convertido en el nombre de un distrito administrativo y, a menudo, se usa con menos precisión para la región oriental de Chad. Se dice que Maba se encuentra en las regiones chadianas de Ouaddai, Wadi Fira y Sila, en alguna parte de la República Centroafricana, Sudán en Darfur en Sudán. También hay un número significativo de maba en N’Djamena, Jartum y la región de Gezira en Sudán. Hasta 1912, Ouaddai se convirtió en un poderoso Sultanato Independiente. Los maba consisten en varias sub-tribus sin ninguna organización central y siguieron su espiritualidad indígena hasta la llegada del Islam en el siglo XVI. Porque una tribu llamada Tunjur gobernaba sobre ellos, se dice que un árabe conocido como Abdal Kareem expulsó de Tunjur y se convirtió en gobernante o gobernante autoproclamado en una región en 1635, se cree que había una tribu conocida como Tunjur. Abdal Kareem era del linaje de los califas abasíes de la actual Bagdad, Irak. Abdal Kareem se estableció en Wara y envió maestros islámicos a las aldeas de Maba. Los maestros islámicos los convencieron de que abandonaran su fe por el Islam y se dice que los que siguieron el Islam y los que se negaron fueron separados como cualquiera que se opuso a su nuevo régimen árabe y los árabes los vendieron como esclavos en el mercado del Medio Oriente más tarde. el sultanato siguió al Islam. Wara se convirtió en un centro importante y mantuvo relaciones con el Imperio Otomano. En la década de 1880, se construyó una nueva capital al sur de Wara en Abeche. Hay unas ruinas abandonadas de Wara que ahora son uno de los pocos sitios históricos de Chad.

En 1900, los franceses entraron en el actual Chad occidental. Las fuerzas anglo-egipcias tenían recientemente el Reino Mahadista al Este en el actual Sudán y los Ouaddai se prepararon para resistir. El avance francés hacia el este fue detenido por los ejércitos de Ouaddaian y dos expediciones fueron aniquiladas. Fue solo en 1912 que los franceses prevalecieron y capturaron a Abeche. En el norte, este y centro, muchos grupos son nómadas y pastan ganado en grandes áreas. Estos grupos incluyen Fulani, Tubu o Toubou. Según el relato de Frontier Ventures sobre Maba People de Chad, República Centroafricana y Sudán, The Maba también conocido con otros nombres como Mabangi, esta historia tiene la intención de ilustrar cómo este grupo de personas piensa y vive "Maama Nya", ¿por qué algunos de nuestra gente dice que no deberíamos mirar a un árbol? Youssef, un niño Maba le preguntó a su abuela, ella respondió: “Hay un viejo proverbio de nuestra gente que dice:“ Si duermes todo el tiempo, duermes todo el tiempo, te perderás todo. Los que están ausentes siempre se equivocan. Es mucho mejor estar en los eventos cuando ocurren para evitar perder una oportunidad y se dice que esto significa que un niño como usted también tiene ideas para compartir. Se cree que un hombre Maba digno debe agradar a Allah. Los dialectos Maba, Maban o Mabang se dividen en varios dialectos, Maba es un grupo de idiomas que se hablan en Chad, República Centroafricana y Sudán. Otros grupos incluyen Karanga, Kibet, Massalat, Marfa y Runga.

Según el relato de Crenshaw Torrance sobre el pueblo maba de Chad, Sudán y la República Centroafricana, después de soportar décadas de guerra civil entre grupos étnicos y de invasiones de Libia, Chad se encaminó hacia un estado más estable con la toma del gobierno a principios de diciembre. , 1990 por el ex líder guerrillero del Norte con el nombre de Idress Deby. Se afirma que Maba también fue parte de los Reinos de Bagirimi y Ouaddai durante los siglos XVI y XVII. En la década de 1880, se cree que Chad fue conquistado por un caudillo conocido como Rabih al-Zubair que era un sundanés.Se cree que Chad fue el primero en ser definido como territorio nacional en 1910, como uno de los cuatro que componen el África Ecuatorial Francesa y Chad pasó a formar parte de los llamados activos africanos de Francia hasta 1960. Se considera que los maba son uno de los independientes, intrépidos y extremadamente conscientes del clan que pueblan la parte desértica del país Chad en el este. Maba transmite las tradiciones de sus antepasados ​​a través de sus canciones tradicionales y narraciones épicas y tienen griots.

Según el relato de Ethnologue, se cree que los maba están ubicados en el este de la prefectura de Ouaddai, sub prefectura de Abeche, al sur de Abeche. Se dice que su segundo idioma es el árabe, el primer idioma es su lengua materna Mana y otro idioma incluye Marfa. Wadai, que también se considera un reino o imperio desde 1500-1909, el Sultanato ocupó la parte oriental de Chad. Antes del siglo XVI, la región estaba dominada por la gente de Maba. Wadai era un reino vasallo de Darfur dominado por la gente de Maba. Se dice que se conoce un poco de la época, el Rey se llamaba por el título conocido como “Malik”. Otros creían que Maba estableció el Imperio Waddai o Wadai, el Tunjur a finales del siglo XVI, destruyó el Sultanato Musulmán. El Sultanato Tunjur gobernó hasta 1635, fueron expulsados ​​por Abdal-Krim. Los gobernantes Maba tomaron el título de “Kolak” cuando Abd al-Krim fue el primero. El Reino de Waddai quedó bajo la influencia de Kanem. En la década de 1700, comenzó a reafirmar su independencia de Kanem y se dice que los árabes comenzaron a atacar Wadai, seguido de 1835, Wadai fue conquistada por Darfur, Sudán. En 1890, más tarde Wadai fue controlado por un territorio proxy de Rabih. En 1909, se cree que Francia invadió la región y la anexó a Chad. En 1935, Kolak fue reinstalado con autoridad limitada sobre los Quaddai.

La tradición oral del pueblo maba de Chad, República Centroafricana y Sudán.

De acuerdo con la tradición oral, las lenguas maba habían cambiado cuando emigraron desde el actual Yemen hacia el oeste para evitar el árabe en el este, las otras lenguas maba incluyen dadjo, mimi, sungor, kibert, mourro y dagel se consideran parte de tama, que es También forma parte de las lenguas Maba, aunque Maba vivió en el árido Sahel, para establecerse en sus actuales tierras natales. Una vez que gobernaron los gobernantes del Sultanato. Se dice que la parte Dadjo de Maba se dividió en 2 grupos durante el siglo XV. Tunjur conquistó Waddai algunos de los Maba, el Dajo huyó hacia el oeste y el Dadjo oriental permaneció en el sur de la actual prefectura de Ouaddai y, tras la derrota de Tunjur, fundó un nuevo sultanato con su capital en Groz Beida. Los Hajerai y Gudra también son parte de los Maba que vivieron con Dadjo y tienen orígenes comunes, algunos también afirmaron que Maba son descendientes del pueblo bereber.

Entre los platos de Maba destacan las gachas a base de sorgo, sus salsas contienen carne, pescado seco, tomates, arroz, sésamo y algunas especies de frijoles. Entre ellos el Imam es

Considerado como su líder espiritual y Se dice que la yuca, la caña de azúcar, el ñame, el arroz, la batata y el cordero a la parrilla, el queso casero y la cerveza local elaborada se conocen como Gala. Los 200 grupos distintos incluyen el norte y el centro grupos distintos como Gorane, Toubou, Daza, Kreda, Zaghawa, Kanembou, Maba, Baguirmi, Hadjerai, Fulbe o Fulani, Kotoko, Hausa, Boulala y el sur incluyen Sara, Massa, Moussei, Mbaye y Goulaye

Cultura Maba y Festivales Maba.

La gente de Maba celebra festivales como Nebewi, Id El Kabir, El Mouloud, festival de la cosecha de la yuca y otros festivales. Sus canciones populares incluyen Sur Tol, Dambodjoya, canción de baile Maba y realizaron bailes tradicionales como Gangang Abeche dar, Dilingala, danza folclórica Haryavi, danza de las palomas Se dice que la danza de las palomas es un conjunto de su danza tradicional que representa la vida humana, la los bailarines interpretan a los adolescentes saliendo y formando parejas en una circular.


Pueblo de Chad

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Índice de desarrollo humano para Chad 2000 - actualidad

El IDH (Índice de Desarrollo Humano) lo miden el Instituto de Estadística de la UNESCO (UIS) y el Banco Mundial y se basa en la esperanza de vida, la alfabetización, el acceso al conocimiento y los niveles de vida de un país. Chad se encuentra en el puesto 184 de 186 países y territorios en 2013 y el siguiente cuadro muestra cómo los niveles de pobreza y los estándares de vida en Chad están muy por debajo incluso de los estándares subsaharianos.

Muy pocas personas en Chad tienen acceso a la electricidad (se estima que entre el 1% y el 1,5% de la población del país) y la mayoría de los chadianos queman leña y abono animal para obtener energía. La gente, especialmente en las áreas rurales, vive con sus familias extensas en & # 39compuestos & # 39 que comprenden muchas chozas tradicionales aunque, más recientemente, se están desarrollando algunos edificios de ladrillo.

Una escena rural típica de Chad comprendería una carretera sin pavimentar llena de animales, motos, bicicletas y personas mezcladas con pequeñas chozas al lado de la carretera que funcionan como tiendas de la esquina.

Chad tiene 20,753 millas de carreteras, de las cuales solo 166 millas están pavimentadas.

Los resultados educativos también son pobres para la gente de Chad, ya que cuatro de cada cinco personas en Chad son analfabetas, y los niños que van a la escuela tienen alrededor de setenta niños por maestro y aula. Como comentó otro chadiano: "La necesidad principal que nos gustaría mencionar [. ] es la necesidad de escuelas accesibles a toda la población rural. No hay escuelas en la orilla norte del río Chari. Solo aquellos que viven en Kokaga o en Sarh pueden enviar a sus hijos a la escuela. Esta situación lleva al desplazamiento de Tounia a los centros urbanos. Y es a esos centros urbanos como la capital del país, N & # 39, Djamena, a los que mucha gente en Chad recurre, si nada más, que por seguridad. La agricultura es la principal economía de Chad, aunque el petróleo se está convirtiendo en una exportación. El país depende en gran medida de la ayuda extranjera para sobrevivir. Además del conflicto en curso, particularmente en la zona islámica al norte del país, la gente de Chad también se enfrenta a peligros naturales, como vientos cálidos, secos y polvorientos de harmattan, nuevamente en el norte y sequías regulares junto con invasiones de langostas.

Este video de Chad muestra a su gente trabajando, jugando y haciendo su vida diaria. No se muestra para demostrar que tal vez la vida en Chad no sea tan mala después de todo, sino para ejemplificar cómo las personas, por muy pobres y que enfrentan oportunidades de vida limitadas, pueden sonreír ante la adversidad y aprovechar al máximo lo que tienen. .


La gente de Chad - Historia

El interés europeo por África creció en general durante el siglo XIX. En 1887 Francia, motivada por la búsqueda de riqueza, se había desplazado tierra adentro desde sus asentamientos en la costa occidental de África central para reclamar el territorio de Ubangi-Chari (actual República Centroafricana). Reclamó esta área como zona de influencia francesa, y en dos años ocupó parte de lo que ahora es el sur de Chad. A principios de la década de 1890, las expediciones militares francesas enviadas a Chad se encontraron con las fuerzas de Rabih Fadlallah, que había estado llevando a cabo redadas de esclavos (razzias) en el sur de Chad durante la década de 1890 y saquearon los asentamientos de Kanem-Borno, Bagirmi y Wadai. Después de años de enfrentamientos indecisos, las fuerzas francesas finalmente derrotaron a Rabih Fadlallah en la batalla de Kouss ri en 1900.

Dos temas fundamentales dominaron la experiencia colonial de Chad con los franceses: la ausencia de políticas diseñadas para unificar el territorio y un ritmo de modernización excepcionalmente lento. En la escala de prioridades francesa, la colonia de Chad ocupaba el último lugar y era menos importante que los territorios no africanos, el norte de África, el oeste de África o incluso las otras posesiones francesas en África central. Los franceses llegaron a percibir a Chad principalmente como una fuente de algodón en rama y mano de obra no capacitada que se utilizaría en las colonias más productivas del sur. Dentro de Chad no había ni la voluntad ni los recursos para hacer mucho más que mantener una apariencia de ley y orden. De hecho, incluso esta función básica de gobernanza a menudo se descuidó durante el período colonial, grandes áreas de Chad nunca fueron gobernadas de manera efectiva desde N'Djamena (llamada FortLamy antes de septiembre de 1973).

Chad se vinculó en 1905 con tres colonias francesas al sur: Ubangi-Chari, Moyen-Congo (actual Congo) y Gabón. Pero Chad no recibió el estatus de colonia separada o una política administrativa unificada hasta 1920. Las cuatro colonias fueron administradas juntas como África Ecuatorial Francesa bajo la dirección de un gobernador general estacionado en Brazzaville. El gobernador general tenía un amplio control administrativo sobre la federación, incluida la seguridad externa e interna, los asuntos económicos y financieros y todas las comunicaciones con el ministro francés de las colonias. Se esperaba que los tenientes gobernadores, también nombrados por el gobierno francés, implementaran en cada colonia las órdenes del gobernador general. La administración central en Brazzaville controló estrictamente a los vicegobernadores a pesar de los esfuerzos reformistas hacia la descentralización entre 1910 y 1946. El vicegobernador de Chad tenía mayor autonomía debido a la distancia de Brazzaville y al interés mucho mayor de Francia en las otras tres colonias.

Las líneas de control desde Brazzaville, por débiles que pudieran haber sido, eran aún más fuertes que las de N'Djamena hacia su interior. En la enorme prefectura de Borkou-Ennedi-Tibesti, el puñado de administradores militares franceses pronto llegó a un acuerdo tácito con los habitantes del desierto, siempre y cuando los senderos de las caravanas permanecieran relativamente seguros y se cumplieran los niveles mínimos de ley y orden, la administración militar (con sede en Faya Largeau) solía dejar a la gente sola. En el centro de Chad, el dominio francés fue solo un poco más sustantivo. En las prefecturas de Ouadda y Biltine, continuó la resistencia endémica contra los franceses y, en algunos casos, contra cualquier autoridad que intentara reprimir el bandidaje y el bandidaje. La administración colonial, con escaso personal, proporcionó solo una supervisión débil sobre la árida prefectura de Kanem y las áreas escasamente pobladas de las prefecturas de Guàra y Salamat. Anticuado razzias continuó en la década de 1920, y en 1923 se informó que un grupo de musulmanes senegaleses que se dirigían a La Meca habían sido capturados y vendidos como esclavos. No dispuesto a gastar los recursos necesarios para una administración eficaz, el gobierno francés respondió con coacción esporádica y una creciente dependencia del gobierno indirecto a través de los sultanatos.

Francia logró gobernar de manera efectiva solo el sur, pero hasta 1946 la dirección administrativa vino de Bangui en Ubangi-Chari en lugar de N'Djamena. A diferencia del norte y centro de Chad, se estableció un sistema colonial francés de administración civil directa entre los Sara, un grupo étnico del sur, y sus vecinos. Además, a diferencia del resto de Chad, en el sur se produjo un nivel modesto de desarrollo económico debido a la introducción en 1929 de la producción de algodón a gran escala. Las remesas y pensiones a los sureños que sirvieron en el ejército francés también mejoraron el bienestar económico.

Pero incluso las ventajas de más ingresos, escuelas y carreteras no consiguieron el apoyo popular de los franceses en el sur. Además de las quejas anteriores, como el porteo forzoso (que se cobró miles de vidas) y la reubicación de las aldeas, los agricultores del sur estaban resentidos por las cuotas obligatorias para la producción de algodón, que Francia compraba a precios artificialmente bajos. Los jefes protegidos por el gobierno abusaron aún más de esta situación. Los jefes estaban aún más resentidos porque generalmente eran creaciones artificiales de los franceses en una región de sociedades previamente apátridas. This commonality of treatment and the colonial organizational framework began to create during this period a sense of Sara ethnicity among persons whose collective identities had previously been limited to small kinship groups.

Although France had put forth considerable effort during the conquest of Chad, the ensuing administration of the territory was halfhearted. Officials in the French colonial service resisted assignments to Chad, so posts often went to novices or to out-of- favor officials. One historian of France's empire has concluded that it was almost impossible to be too demented or depraved to be considered unfit for duty in Chad. Still, major scandals occurred periodically, and many of the posts remained vacant. In 1928, for example, 42 percent of the Chadian subdivisions lacked official administrators.

An event occurred in 1935 that was to have far-reaching consequences throughout the 1970s and 1980s. In that year, the French colonial administration negotiated a border adjustment with Italy, Libya's colonial master. The adjustment would have relocated the Libyan-Chad boundary about 100 kilometers south across the Aozou Strip. Although the French legislature never ratified the agreement, the negotiations formed part of the basis of Libya's claim to the area decades later.


U.S. Relations With Chad

The United States established diplomatic relations with Chad in 1960, following its independence from France. Relations between the United States and Chad are strong. Chad is emerging from half a century of regional conflict and internal turmoil and pursuing better governance and development. Chad suffers incursions by armed groups from Nigeria and Libya, and hosted over 470,000 refugees as of May 2020, primarily from Sudan and the Central African Republic. The Chadian Government is taking steps to improve infrastructure and foster stability. The United States continues to encourage Chad to advance good governance.

U.S. Assistance to Chad

The United States provides humanitarian assistance to refugees and internally displaced persons throughout Chad encourages Chad’s commitment to regional stability and security promotes human rights and the rule of law promotes private sector enterprise, responsible public revenue management, and improvements in investment and business climate and maintains U.S.-Chadian cooperation on regional and international counterterrorism initiatives. The U.S. Government works to achieve these goals through diplomatic engagement and multilateral, regional, and bilateral assistance programs.

Bilateral Economic Relations

Chad is eligible for preferential trade benefits under the African Growth and Opportunity Act. Chad’s exports to the United States are dominated by oil, while imports from the United States include machinery, plastics, and cereals. Chad is favorably disposed to foreign investment, especially from North American companies. The GOC has made economic diversification away from oil a critical objective of its 2030 Vision and 2017-2021 NDP, focusing on agriculture, livestock, and minerals as key sectors for export development. The United States does not have an investment treaty or a bilateral tax agreement with Chad.

Chad’s Membership in International Organizations

Chad and the United States belong to a number of the same international organizations, including the United Nations, International Monetary Fund, World Bank, and World Trade Organization.

Bilateral Representation

Los principales funcionarios de la embajada figuran en la Lista de funcionarios clave del Departamento.

Chad maintains an embassy in the United States at 2401 Massachusetts Ave., NW, Washington, DC 20008 (Tel: 202-652-1312).

More information about Chad is available from the Department of State and other sources, some of which are listed here.


Minority based and advocacy organisations

Amnesty International, ‘Are we citizens of this country?’ Civilians in Chad unprotected from Janjawid attacks, January 2007.

Amnesty International, Contracting Out of Human Rights: The Chad–Cameroon Pipeline Project, September 2005.

Human Rights Watch, ‘They Came Here to Kill Us’: Militia Attacks and Ethnic Targeting of Civilians in Eastern Chad, January 2007.

Human Rights Watch, Chad: The Victims of Hissène Habré Still Awaiting Justice, July 2005.

International Crisis Group, Tchad: vers le retour de la guerre?, June 2006.


The People of Chad - History

People Profile
The Masalit People of Chad and Sudan

Population: Sudan 200,713, Chad 59,123 (PeopleGroups.org, 1995)
Sudan 173,810, Chad 66,710 (Ethnologue 2005)
Religion: Islam (syncretized) Traditional Religion (reported by some sources)
Registry of Peoples code: Masalit: 106392
Registry of Languages code (Ethnologue): Masalit: mls

Note also related Surbakhal (ROP code 109619, ROL code sbj),
Population Chad 7,885 (2000 Ethnologue), whose speech was formerly counted as a dialect of Masalit language.

Localización:
The Masalit people are found in Chad in Ouadda Prefecture, Adr Subprefecture, around Adr . In Sudan, the Ethnologue reports the language is spoken in Dar Fur Province, Dar Masalit and Nyala District, with scattered colonies in Dar Fongoro. The language is also spoken to the south and east of there, and in Gedaref Region, Geneina, Mistere and Habila Kajangise.

In the three years of war from 2003 to 2006, a majority of the Masalit people have been driven from their homes. Sources on the ground report that many are relocated in Sudanese towns of Masteri, Congo Haraza, Be da and Arara. Others have fled into Chad among the 1-2 million refugees in various camps and towns there.

Historia:
What is now known as Dar Fur was a busy trade area from the Sixth Dynasty of Egypt, around 2300 BC. Trade caravans travelled between Aswan in the Nile River and Dar Fur where items like ebony, ivory and frankincense from Yam in West Africa were available. It is thought that at that time, this area was not as much a desert as now.

Various dynasties, mostly tribal or ethnic in nature, ruled the area, including the Fur, after whom it is now named. Dar Fur is an Arabic name meaning "Land of the Fur." This Arabic name for the region is a translation of the name in the language of the Fur people, Pora ng Baru.

The Masalit established an independent state between 1884 and 1921, called Dar Masalit. This name is still a district name in Dar Fur Province of Sudan.

Identity:
The Masalit are often very poor, living in mud huts and surviving by subsistence farming. Until recent decades, they had long lived in a fluid ethnic situation in Dar Fur and the neighbouring area of Chad. All the Muslims African tribes had had close interaction with the Arab tribes of cattle herders (Baggara, for "cattle people"), and commonly intermarried and shared other social interactions.

Recent decades of an active Arabization campaign conducted since the 1970s by the Khartoum government has hardened the ethnic identities in the area, and led to a reactionary re-identification by all the black Muslim tribes as "African." In 2003 an active military rebellion began in response to the political, military and social/political discrimination against the southern tribes by the Arab government. Though they still identify themselves as Muslims, they have sharpened the distinctions between themselves and the other tribes more positively identifying themselves as árabe Muslims.

Idioma:
The Masalit language is also called Masalit. This is a Nilo-Saharan language in the Maban group. The majority are also bilingual in Arabic. Few can read or write in French (applicable in Chad) or Arabic, the national language of their countries. In Chad there are three dialects of Masalit: Northern Masalit, Western Masalit, Southern Masalit.

Until recently the Masalit language has not been reduced to writing. A dictionary was published a few years ago [Edgar, John. A Masalit grammar: with notes on other languages of Darfur and Wadai. Berlin: D. Reimer, 1989. (Sprache und Oralitat in Afrika 3)].

In previous editions of the Ethnologue, the form of speech called Surbakhal was classified as dialect of Masalit. In the latest Edition 15, Surbakhal has been reclassified as a separate language [(Code sbj]. Some sources may count the 7,885 (2000 Ethnologue) Surbakhal speakers (ROP code 109619) together with the Masalit. The Surbakhal also use Masalit as a second language.

los Ethnologue reports that the majority of the Masalit use Arabic as second language however, people in the central area and women know only limited Arabic. Another spelling of the name is Massalit. It is also sometimes called Kaana Masala o Jwisince. Literacy rates reported by the Ethnologue for Chad indicate literacy in Masalit language is below 1%, while literacy in Arabic is below 5%.

In Chad the majority use Chadian Arabic as second language. French is also a common second language on the Chadian side of the border. In Sudan the second language is Sudanese Arabic.

Customs:
The Masalit are farmers, as their neighbouring tribes are. Before the recent fighting in Dar Fur, the Masalit were self-sufficient in subsistence farming, including raising cattle. In the fighting, their cattle have been stolen and their homes, tools and crops have been destroyed.

The Masalit, Zaghawa and Fur, the three largest African peoples in Dar Fur, claim Islam formally. They have traditionally intermarried and had extensive social interaction with the Arab tribes of cattle-herders, commonly called Baggara. The Masalit, however, as well as their other African neighbour tribes, retain many of their traditional practices, in spite of concerted efforts by the Arab-dominated Sudan government to Arabize the peoples.

For instance, like the Nuba and other peoples in Southern Sudan, they brew a traditional beer called marissa. This beer is high in Vitamins B and has long been a staple in the Masalit diet. They did not consider this drink as an "alcohol" in the sense of the Islamic prohibition.

The focus changed when the Shariah (Islamic Law) provisions were strictly implemented under Jaafar Nimeiry's Islamization program in the 1970s. The African tribes in Dar Fur, who considered themselves devout Muslims, resisted this intrusion into their lifestyle.

The Masalit differ from the stricter northern Arab version of Islam, also, in the greater freedom of the women of the Dar Fur tribes. They commonly make bricks and are engaged in house-building, not an Arab woman's task.

Political Situation:
All the peoples of Dar Fur Province have suffered in the various overlapping conflicts in the region. For over 20 years the fighting was basically the north-south conflict, with the southern African tribes resisting Arabization, and gradually fighting for full independence from the Arab minority ruling the country from Khartoum.

More recently, a similar local resistance has arisen in addition, with Darfur-based rebel groups directly opposing the official Sudan army militarily. A third front has covered the same geography with a regional Arab militia called Janjaweed (Janjawid) harassing the local African populace, reportedly supported by official government troops.

In the attacks by the Janjaweed, it is reported by local sources and various international observers that the high instance of rape appears to be one of the "deracination" strategies of the Arabs, if not the official government policy of Khartoum, adding more Arab genes to the African Muslim peoples of the region.

There are other historical sources of tension between the various groups in the region. The old slave trade in the Fur kingdom exported Africans from other parts of Sudan to the Arab world. Conflicts over water occurred periodically between the semi-nomadic herding peoples, who commonly call themselves Arab even though they are dark-skinned, and the settled farming peoples.

Human Rights Watch reports:
"The government and its Janjaweed allies have killed thousands of Fur, Masalit, and Zaghawa&mdashoften in cold blood&mdashraped women, and destroyed villages, food stocks and other supplies essential to the civilian population. They have driven more than one million civilians, mostly farmers, into camps and settlements in Darfur where they live on the very edge of survival, hostage to Janjaweed abuses. More than one million others have fled to neighboring Chad but the vast majority of war victims remain trapped in Darfur. "

Dar Fur was an independent Sultanate from around 1700. In the 1780s, the Sultan of Dar Fur extended his area by conquering Kordofan, now also a province of Sudan. In 1874, Dar Fur submitted to the Egyptian Khedive, and in 1898 recognized the sovereignty of the Anglo-Egyptian administration of the Sudan.

In World War I, Dar Fur made a bid for independence by allying with Turkey against the British. However, the British conquered Dar Fur in 1916, since when it has been part of Sudan. Since the 1970s, the Dar Fur area has suffered some of the effects of the northern Arab war prosecuted in the south against Southern tribes who wanted to secede from the Sudan.

War has been the primary factor in the last few decades of the Darfur area. A civil war lasted about 20 years, until the end of the 20th Century. A new conflict arose in 2003, involving local Arab militia called janjaweed attacking the African peoples village by village in a campaign of terror, reportedly supported by the Sudanese military.

Attacks actually began against these tribes in the mid-1900s, and extensive attacks were launched in 2001 and 2002 against Fur and Zaghawa villages [Darfur: The Ambiguous Genocide]

Three rebel groups in Dar Fur are now fighting the Sudanese government. These groups arose partly as a defense against the increased actions for Arabization by the Khartoum government. "The rebels took up arms in 2003, accusing the government of discriminating against the black African residents of Darfur" [BBC News 9 May 2006]

The breadth and ferocity of this victimization has elicited numerous international charges of genocide, and comparisons with the massacres not many years ago in Rwanda. The tribes most directly attacked appear to be the Fur, Masalit, and Zaghawa. All the peoples in the whole Darfur and some of the Kordofan have been affected.

However, over the three years of this conflict, estimates of those killed range from 200,000 (BBC) to 300,000 (Various sources). More have been displaced, estimated by different sources to be between 1 million and two million [BBC World News, 8 May 2006]. Already in November of 2003, the number of refugees who had fled into Chad was numbered at 300,000.

Many of these have fled west into Chad, and are living in makeshift refugee camps, living as they can. Many die to starvation and diseases related to their living conditions. In early 2006, the conflict itself spread into Chad, with the Janjaweed forces crossing the Chadian border to attack refugees and local residents in that country. The Chadian government seems powerless to stop this conflict, worsened by the apparent alliance of this informal Sudanese militia with Arab rebels in Chad, also terrorizing the local populace.

African Union troops have been there in 2006 for observation only, and there was pressure from the AU and other quarters for a strong UN or NATO force to enter with an active mandate for defense and settlement of the conflict to stabilize the area. The African Union had brokered peace talks between the Sudanese government and the Darfurian rebels, but a fragile cease-fire broke down on 2 May before any final agreement, and fighting resumed.

Religión:
The Masalit are nominally Muslim but as well as their Friday prayers in the village mosque, they continue to direct prayers to their traditional gods of land and sky.

Christianity:
Sources generally report that there are no known Christians among the Masalit. In July 2008, I received informaton from a confidential sources that there are four baptized Masalit Christinas on the Chadian side of the border. I have not been able to confirm this from independent sources. There is no Bible reported in their language.

Dar Fur History
Masalit and other Darfur ethnicities Darfur History -- Wikipedia Darfur
Short History of Darfur with Links -- Korean Minjok Leadership Academy

The Dar Fur Conflict
Article by an Eye-witness with book reviews -- Royal African Society
Background to the Dar Fur Conflict -- Human Rights Watch
The Peoples of Darfur -- Cultural Survival
Short History of the Dar Fur Conflict -- Fellowship for African Relief
US Calls for UN Force in Darfur -- BBC News
Who Are the Darfur Rebels? -- BBC News

Orville Boyd Jenkins
First written and posted 11 May 2006
Last edited 14 July 2008


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