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Pobreza y prendas ricamente decoradas: una reevaluación de su significado en la Vita Christi de Isabel de Villena

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Pobreza y prendas ricamente decoradas: una reevaluación de su significado en la Vita Christi de Isabel de Villena

Por Lesley K. Twomey

Ropa y textiles medievales Volumen 3, editado por R. Netherton y G. Owen-Crocker (Boydell, 2007)

Introducción: Isabel de Villena (1430-1490) era hija ilegítima de Enrique de Villena, rico noble del reino de Aragón, y nieta de Pedro de Aragón. Se incorporó a las Clarisas de Gandia en 1445 y se convirtió en abadesa del convento de las Clarisas de la Santísima Trinidad en Valencia a los treinta y tres años. los Vita Christi (Vida de Cristo) fue su único trabajo atribuido. Su popularidad inmediata se demuestra por la variedad de ediciones que sobreviven de la época. Escrito en lengua vernácula para las monjas a cargo de Villena, es una pieza larga e inacabada, que contempla una vida de Cristo que incluye también la vida de María, comenzando con el momento de su concepción y terminando con escenas de su asunción. Tras la muerte de Villena, a instancias de Isabel de Castilla, la Vita Chirsta fue preparado para su publicación por la sucesora de Villena, Aldonca de Monstsoriu. El texto resultante es uno de los primeros libros publicados en España, estableciendo a su autora como la única escritora importante en catalán en la Edad Media.

Los obsequios de joyas y vestidos son un rasgo particular de las escenas descritas por Villena tras la Anunciación del ángel embajador Gabriel en los capítulos 20-27 de la Vita Christi. En los capítulos 39-48, el arcángel Miguel presenta a la Virgen una serie de regalos reales. Los capítulos inmediatamente posteriores a los obsequios rituales están dedicados a la recepción por la Virgen de la jerarquía del cielo y de los antepasados ​​de la Virgen, Adán, Eva y Abel. Villena vuelve a los sucesos evangélicos sólo en el capítulo 61. Las escenas de los dones se intercalan entre la Anunciación y la Visitación y consisten en una serie de rituales cortesanos en los que la presentación de prendas de vestir a la Virgen es un elemento central. Este análisis examina aspectos de la ropa en el Vita Christi para reevaluar la sinergia entre reinas terrenales y celestiales, así como entre pobreza y riqueza.


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