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Rastreando los orígenes de una misteriosa antigua reina de Etiopía

Rastreando los orígenes de una misteriosa antigua reina de Etiopía



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Según la tradición local, la caída del reino Aksumita de Etiopía hacia finales del 10 th El siglo d.C. se atribuyó a una reina que invadió desde el sur. Se dice que esta reina arrasó la ciudad de Aksum y el campo, destruyó iglesias y monumentos, usurpó el trono del rey gobernante de Aksum e intentó acabar con los miembros restantes de la familia real. Sin embargo, esta reina es un gran misterio y las opiniones sobre ella varían de un erudito a otro.

Para empezar, la reina parece tener diferentes nombres. Aunque pudo haber sido conocida como Gudit, Judit, Yodit o Judith (que son similares), también se la conoce como 'Esato en amárico y Ga'ewa en Teltal.

A pesar de las diferencias de nombre, existen otros problemas en torno al personaje de Gudit. Por ejemplo, la tradición etíope sugiere que Gudit pertenecía a la fe judía o la había adoptado de su marido. Esto ha sido discutido, sin embargo, ya que algunos han sugerido que la reina se adhirió a una forma de religión indígena basada en África y Etiopía. Por lo tanto, su resentimiento hacia el reino de Aksum puede interpretarse como una reacción contra la invasión de sus territorios por parte del reino cristiano. Otra interpretación sugiere que Gudit no era ni judía ni pagana, sino una mujer cristiana etíope. De hecho, también se sugiere que pertenecía a la familia real Aksumite y tenía un derecho legítimo al trono, y logró capturarlo en una lucha de sucesión. La descripción tradicional de la reina como "judía" puede haber sido metafórica, más que literal. En otras palabras, Gudit pudo haber sido llamada judía simplemente por sus acciones que fueron consideradas "no cristianas", como la quema y destrucción de iglesias.

Arquitectura típica de Aksum, el monasterio de Debre Damo . La tradición dice que este sitio fue saqueado e incendiado por Gudit. ( Wikipedia)

Una interpretación de Gudit se deriva del trabajo de un escritor árabe contemporáneo, Ibn Hawqal. Según Ibn Hawqal, una reina ya gobernaba en la tierra de Etiopía durante 30 años cuando escribió su Ṣūrat al-’Arḍ (La faz de la tierra ) en 977 d.C. Esta reina no solo gobernó la tierra de Etiopía, sino que también gobernó algunas de las tierras vecinas al sur y al oeste del reino. Ibn Hawqal también afirma que la reina de Etiopía envió obsequios al gobernante ziyadita de Yemen, Abu al-Jays, con el fin de cultivar relaciones amistosas con su reino. Por lo tanto, parece que la tradición, que establece que Gudit solo gobernaba parte de Etiopía y su propio país (generalmente se cree que Damot, en el sur o suroeste de Etiopía), contradice la afirmación de Ibn Hawqal. Hay un problema con la lectura de Ibn Hawqual. Su relato de la reina etíope parece no haber mencionado su nombre en absoluto. Sin embargo, el hecho de que Ibn Hawqal probablemente escribiera durante la época de Gudit hace posible que la reina etíope anónima en su relato y Gudit sean la misma persona.

Campo de estelas de Gudit, Axum, Etiopía. Nombrado en honor a la reina Gudit ( Wikipedia)

Independientemente de los orígenes de Gudit, su reinado fue el comienzo de la dinastía Zagwe, que gobernó Etiopía durante unos 300 años. Si Gudit ya era parte de esta dinastía, o si era su fundador, es otra cuestión. La dinastía Zagwe llegó a su fin en el 13 th siglo, cuando su último rey fue derrocado por Yekuno Amlak, quien afirmó ser descendiente del último rey Aksumita. Según la tradición, el nombre del último rey Zagwe fue Za-Ilmaknun, que significa "El Desconocido, el Oculto". En otras palabras, la nueva dinastía borró la memoria de este rey a través de un acto de damnatio memoriae . Es posible que este acto también se extendiera al fundador de la dinastía Zagwe, Gudit, de ahí su representación negativa en las tradiciones orales.

Imagen destacada: Leyenda ilustrada de Gudit. Mujer etíope. DFID / Flickr ( Fuente), Norte de Etiopía. Alan / Flickr ( Fuente)


    Historia antigua de Etiopía

    Etiopía es una región que tiene una larga historia, tiene algunas de las primeras poblaciones humanas y posiblemente la región donde la gente se expandió y evolucionó fuera de África para poblar el resto del mundo hace 1.8 años. El período comienza con el Australopithecus, los antiguos hominoides que se extienden a los primeros habitantes de los pre-Aksumitas. También es el período con la llegada de Ge'ez y el judaísmo. Se cree que los hablantes de la lengua cusita han sido los habitantes originales de Etiopía, sin embargo, fueron expulsados ​​de la región en el segundo milenio antes de Cristo. En consecuencia, el reino de Etiopía fue fundado (siglo X a. C.) por Salomón y el primer hijo de Salomón, Menelik I. Sin embargo, está documentado que el primer reino fue Aksum (Axum), un reino que probablemente surgió en el siglo II d. C. Reino de Etiopía, Aksum fue una civilización muy avanzada, ya que fueron los primeros africanos en acuñar monedas. Sin embargo, Etiopía es el país independiente más antiguo de África y una de las naciones más antiguas del mundo.

    Bajo el reinado de Ezana, Aksum fue convertido (siglo IV) al cristianismo por Frumentius de Tiro. Esto está íntimamente ligado a la Iglesia copta egipcia, que aceptó el monofisismo, posición cristológica de que Cristo tiene una sola posición, siguiendo el Concilio de Calcedonia. En el siglo VI, sin embargo, los judíos influyeron en el Aksum y algunos etíopes se convirtieron al judaísmo. El segundo Imperio Ethopiano fue El Zagwe, no reclamaron al Rey Salom ni a la Reina de Saba. Cuando Yekuno Amlak llegó al poder, la dinastía salomónica se restableció en el siglo X a. C. Luego vino la era Zamana Masafent, que estuvo marcada por el bienestar continuo. Fue un período en el que Etiopía estaba dividida sin una autoridad central efectiva. Los señores lucharon constantemente entre sí para convertirse en los guardianes de los reyes de los reyes de Gonder. Una figura notable de este período es el evangelista monástico Ewostatewos, quien fue un importante líder religioso en la iglesia etíope. Finalmente, la Etipoia moderna fue la reunificación de Etiopía, que comenzó con el gobierno del emperador Tewodros. El siguiente gobernante importante fue Haile Selassie I antes de que Derg lo reemplazara.

    Sin embargo, Etiopía se compone de varias religiones, que incluyen principalmente religiones abrahámicas, cristianismo ortodoxo, islam y judaísmo. Etiopía está desarrollando un parque de tecnología de la información de $ 45 millones para impulsar la economía y promover el aspecto académico del país, ya que este parque atraerá mucha más investigación y desarrollo del país. Al establecer el parque tecnológico, el gobierno etíope busca atraer empresas globales, que incluyen centros de llamadas y hardware informático. Al hacerlo, podrán tener acceso a velocidades de Internet de hasta 40 gigabytes por segundo.

    Creo que hay suficiente información sobre la historia antigua de Etiopía. Algunas de las fuentes incluyen: BBC, www.ethiopiantreasures.co.uk, libros y artículos académicos. Además, las fuentes delinean la historia de Etiopía de forma clara y suficiente, lo que facilita la comprensión del contenido y la captación de la información.


    Orígenes de los judíos negros de Etiopía

    En las montañas de Etiopía, un grupo de etíopes ha celebrado su herencia judía durante siglos.

    Viviendo en una remota región montañosa del noroeste de Etiopía, un área a la que hasta hace poco solo se podía llegar a pie o a caballo, hay judíos negros que se llaman a sí mismos Kayla o Beta-Israel, & # 147la Casa de Israel & # 148. Observan el sábado como se indica en la Torá, comen solo comida kosher, oran en sinagogas con techo de paja y usan solo pan sin levadura durante los siete días de la Pascua. Sin embargo, también ofrecen animales en sacrificio y tienen sacerdotes y diáconos nombrados por la comunidad. Sus vecinos los llaman Falashas, lo que significa extraños, vagabundos o exiliados.

    Nadie sabe con certeza cómo llegó el judaísmo a esta parte de África, aunque hoy los principales rabinos de los judíos asquenazíes y sefardíes reconocen a estos etíopes indígenas, miembros de la etnia Agau, como auténticos judíos. Aún así, abundan muchas teorías sobre cómo llegó la fe judía a estas tribus Agau. Aunque algunos tienden a parecer exagerados, estas especulaciones se basan en la historia judaica, las Escrituras y la observancia religiosa.

    Algunos teóricos rastrean los orígenes de los judíos etíopes hasta el Éxodo de Egipto, afirmando que una banda de hebreos se dirigió hacia el sur en lugar de cruzar el desierto del Sinaí, terminando en Etiopía, la tierra de Moisés y la esposa cusita (etíope, tal vez) mencionada en Números 12: 1.

    Los misioneros cristianos del siglo XIX descubrieron que este grupo celebraba Rosh Hashaná, Yom Kippur, Sukkot y la Pascua; también sacrificaban un cordero en la Pascua y solo conocían los primeros cinco libros de la Biblia y algunos libros & # 147apocryphal & # 148 excluidos de las Escrituras hebreas por Rabinos talmúdicos debido a su dudosa autenticidad.

    Es difícil imaginar cómo las costumbres de Beta-Israel podrían parecerse tanto al judaísmo pre-talmúdico en Palestina si los orígenes de este grupo fueron en el momento del Éxodo. En cambio, la mayoría de los eruditos sospechan que los patrones de comida kosher y observancia del sábado se formaron más tarde en Tierra Santa.

    Otra teoría remonta los orígenes del judaísmo en Etiopía a cuando los asirios destruyeron el Reino del Norte de Israel en 722 a. De la E.C. Diez de las doce tribus de Israel fueron llevadas cautivas por los asirios, o al menos los líderes de estas tribus fueron cautivas. No está claro qué fue de estas & # 147 tribus perdidas & # 148.

    Una leyenda medieval sobre un viajero del siglo IX conecta a las tribus perdidas con Etiopía. Eldad ha-Dani afirmó ser de la tribu de Dan y dijo que los danitas habían huido de Israel antes de la conquista asiria junto con las tribus de Neftalí, Gad y Aser. Dijo que finalmente se establecieron en Etiopía en 681 a.E.C., pero que solo los danitas habían sobrevivido. Esta teoría fue aceptada por el gran rabino sefardí Ovaida Yosef.

    De hecho, Eldad viajó a Túnez en el siglo IX y describió el ritual dietético observado por los judíos en otro país. Aún así, esta evidencia es sospechosa porque se sabe poco sobre qué país estaba describiendo. El ritual del que habló difiere en muchos aspectos del que los exploradores posteriores encontraron entre los judíos etíopes.

    Otra teoría sostiene que Beta-Israel, una vez una poderosa nación guerrera, desciende de los colonos judíos en la isla Elefantina en el Nilo cerca de la frontera sur de Egipto, cerca de la actual Asuán. Estos colonos probablemente fueron traídos por primera vez a la isla como soldados mercenarios, quizás ya en el siglo VII o VIII a. De la E.C. Se desconoce el final de la colonia, como su comienzo.

    La colonia de Elefantina, sin embargo, tenía su propio templo a pesar de la ley mosaica, y adoraban a otros dioses además del Dios de Moisés y Miriam. Cabe preguntarse cómo, a pesar de orígenes tan impuros, los judíos etíopes pudieron haber conservado durante siglos una forma pura de judaísmo mosaico y haber sido capaces de reconocer los pocos casos en los que difieren de la práctica mosaica, como su adopción del monaquismo en el siglo XV. Se podría esperar que también hubieran construido un templo en Etiopía o que adoraran a los dioses locales. Es posible que algunos judíos hayan llegado a Etiopía mediante el servicio de mercenarios en Egipto, pero es difícil creer que estas sean las personas que llevaron el judaísmo por primera vez al Agau.

    Otra teoría encuentra los comienzos de Beta-Israel con judíos que huyeron de Palestina después de la destrucción del Templo de Salomón & # 146 por Nabucodonosor alrededor de 587 a. C., cuando la élite de Judá fue deportada al exilio en Babilonia, o después de la caída de Jerusalén en 70 E.C.

    Es casi imposible que los judíos no estuvieran en Etiopía antes del año 70 E.C. Es evidente que los judíos etíopes no sabían nada hasta hace años sobre el Talmud de Babilonia o de Jerusalén. Su conocimiento sólo de los primeros libros del Antiguo Testamento (hasta mucho después de que el cristianismo llegara a Etiopía) y el hecho de que no celebran festividades como Purim sugiere que deben haber sido separados del resto del judaísmo mucho antes.

    Sofonías 3:10 dice: & # 147 De más allá de los ríos de Etiopía, mis suplicantes, las hijas de mis dispersos, traerán mi ofrenda. & # 148 Si esta profecía realmente data de alrededor del 630 a. C., como creen la mayoría de los eruditos, entonces sería indican que Sofonías estaba al tanto de la presencia de una comunidad judía en África Oriental mucho antes de la caída del primer Templo.

    Otras evidencias apuntan a cómo el judaísmo llegó al Agau. Tanto el ritual y la ley judíos son evidentes entre las tribus Agau no judías y entre los cristianos de la Iglesia Ortodoxa Etíope que el judaísmo debe haber estado bien establecido en Etiopía mucho antes de que llegara el cristianismo alrededor del año 330 d.C. Porque la Biblia fue traducida al idioma etíope Ge & # 146ez de la Septuaginta griega (usado en el valle del Nilo) en lugar del hebreo (usado en el sur de Arabia), y dado que Beta-Israel no parece haber usado mucho hebreo durante muchos siglos, el judaísmo parece haber llegado a Etiopía no a través de judíos árabes que cruzaron el Mar Rojo, sino más bien a través de Egipto y Sudán.

    La especulación no puede excluir la posibilidad de más de una ola de asentamientos judíos en Etiopía. Henry Stern, quien visitó a estas personas alrededor de 1860, propuso que el contacto temprano de los comerciantes y aventureros judíos & # 150 se hizo eco quizás en la historia de Salomón y Sheba & # 150 condujo a un pequeño asentamiento judío en Etiopía, uno que creció después de los problemas en Palestina. y la victoria de Nabucodonosor. Más tarde, pensó Stern, otros judíos podrían haberse refugiado entre los judíos etíopes cuando el Islam se extendió por otras partes de África oriental.

    La pregunta sigue sin respuesta: ¿Cómo llegó el judaísmo a los etíopes?

    La mayoría de los etíopes, tanto cristianos como judíos, afirman ser descendientes de la reina de Saba y el rey Salomón, cuya visita se menciona en 1 Reyes 1-13 y 2 Crónicas 9: 1-12 y se celebra detalladamente en la epopeya nacional de Etiopía. Kebra Nagast (Gloria de los gobernantes), que data entre los siglos VI y XIV de la Era Común.

    Algo de Kebra Nagast es ciertamente fantasioso, pero la mayoría de los eruditos están de acuerdo en que el relato bíblico de la visita de la Reina tiene alguna base de hecho, ya sea que su reino estuviera en Arabia o en África. La referencia de Kebra Nagast a la adoración del sol por parte de la Reina se ajusta a lo que sabemos sobre la teología del antiguo Egipto y la similitud de la cultura etíope y egipcia en esa época. Sabemos que las reinas y las reinas madres tenían una posición inusualmente importante en Meroe, la antigua capital de Etiopía, y en ocasiones gobernaban como regentes de sus hijos. También sabemos que en el siglo VIII a.E.C. Etiopía se convirtió brevemente en una gran potencia mundial, conquistando Egipto, estableciendo la dinastía 25 y enviando embajadores a Jerusalén para negociar un tratado de alianza con el rey Ezequías contra los asirios (Isaías 18: 1-6 20: 1-6 37: 8-20) .

    David Kessler, en su libro Las Falashas, especula que Tirhaka, el faraón etíope recién coronado de Egipto, que ya había traído a su madre a Tebas para su coronación, bien pudo haber pedido a la reina madre que encabezara la delegación ante el rey Ezequías, y esta visita más tarde se asoció con el más carismático Rey Salomón.

    Quizás nunca desentrañamos la verdadera historia de estos judíos de Etiopía. Desde el siglo X, Beta-Israel floreció con un reino de hasta un millón de personas que estaban tan completamente aisladas del resto del judaísmo que pensaban que eran los únicos judíos que quedaban en todo el mundo. Los largos años de guerra en Etiopía destruyeron casi todos los registros de su historia temprana. Sin embargo, el tiempo los ha vuelto a conectar con sus compañeros judíos. Sus hermanos recientemente reencontrados se han acercado a los judíos etíopes devastados por el hambre como sus propios parientes, pero la brecha creada por generaciones de culturas separadas no se supera fácilmente. Mientras tanto, miles de judíos negros permanecen en las colinas de Etiopía, donde viven su antigua fe mientras luchan contra la hambruna que aflige a gran parte de África oriental.

    Thomas W. Goodhue es pastor de la Iglesia Metodista Unida de Island Park en Long Island, Nueva York.


    Rastreando los orígenes de una misteriosa antigua reina de Etiopía - Historia

    La historia de la Reina de Saba aparece en textos religiosos sagrados para judíos, cristianos y musulmanes. Descrita en la Biblia como simplemente una Reina de Oriente, los eruditos modernos creen que ella vino del Reino de Axum en Etiopía, del Reino de Saba en Yemen, o de ambos. Su pista principal es que trajo fardos de incienso con ella como regalo. El incienso solo crece en estas dos áreas. Ambos países la reclaman como suya. Dado que están separados por solo 25 kilómetros de agua, ambos podrían tener razón.

    En estos relatos, la reina de Saba es una buscadora de la verdad y la sabiduría y ha oído que el rey Salomón de Israel es un hombre muy sabio. Ella viaja en camello a Jerusalén para conocerlo y poner a prueba sus conocimientos con preguntas y acertijos. Con ella trae incienso, mirra, oro y alhajas preciosas.

    El rey Salomón ha oído hablar de Sabá y de su gran reino. También ha oído que tiene un rasgo extraño, un pie izquierdo hendido como el de una cabra y una pierna peluda. Deseoso de ver si la historia es cierta, tiene el piso de su corte pulido hasta que es como vidrio. Cuando la reina de Saba camina por el suelo, Salomón ve el reflejo de su pie hendido. Justo frente a sus ojos, se transforma y se vuelve normal.

    La reina de Saba pone a prueba la sabiduría de Salomón, le hace muchas preguntas y le da acertijos para resolver. Él responde a su satisfacción y luego le enseña sobre su dios Yahvé y ella se convierte en una seguidora. Así es como algunos etíopes creen que el cristianismo llegó a su condado. La Reina acepta quedarse con el Rey Salomón como invitado. Una mujer soltera, advierte al Rey que no la toque. Él responde que a cambio ella no debería tomar nada de él. Sin embargo, la ha engañado. En medio de su primera noche tiene sed y toma un vaso de agua. Él la confronta y le dice que al romper su acuerdo ella lo ha liberado del suyo. Pasan la noche juntos y cuando ella regresa a casa desde su reino, está embarazada de un hijo.

    Ella cría sola a su hijo Menelik. Cuando crezca, Menelik decide que quiere conocer a su padre y viaja a Israel para encontrarse con el rey Salomón. Cuando regresa, se lleva consigo el Arca de la Alianza, el recipiente sagrado que contenía los Diez Mandamientos. En la leyenda etíope, el Arca ha permanecido en Etiopía desde entonces y los etíopes ven a Menelik como el primero de una línea ininterrumpida de reyes etíopes que se extiende hasta el siglo XX.


    La Biblia dice de este cuento: "La reina de Sabá se enteró de la fama del rey Salomón y quiso probarlo con acertijos".

    Los peregrinos africanos llevan cirios encendidos.

    Un peregrino en Axum, donde los etíopes creen que reside el Arca Perdida del pacto.


    La esquiva reina de Saba & # 8211 ¿Quién era ella realmente?

    Tiene que ser uno de los personajes bíblicos más esquivos de todos: ¿quién era realmente la reina de Saba? ¿Dónde estaba exactamente su reino? ¿Y dónde nació hace unos tres milenios (si es que fue una persona real)?

    Según las Escrituras, la reina de Saba, cuyo nombre real permanece en disputa, viaja a Jerusalén para llevar a cabo una reunión con el sabio rey Salomón.

    Bilqis recostado en un jardín, miniatura persa (hacia 1595), dibujo tintado sobre papel

    Su llegada es supervisada por una plenitud de sirvientes. También lleva grandes cantidades de piedras preciosas, oro y especias al reino de Israel. Ella viene a Jerusalén en parte por Salomón, cuya sabiduría y fama no han dejado piedra sin remover.

    Según un tomo etíope del siglo XIV, el Kebra Nagast (la gloria de los reyes), la reina de Saba era una antigua reina etíope llamada Makeda. Vivía en la ciudad de Aksum, cuyas ruinas protegidas por la UNESCO se pueden ver hoy en día cerca de la frontera norte de Etiopía.

    Ilustración en un frontispicio de Hafez que representa a la reina Saba, manuscrito de Walters W.631, alrededor de 1539

    Makeda pasaría varios meses en Jerusalén, y antes de su partida a casa, Salomón la invitó a dormir en la misma parte de su castillo donde estaban sus dormitorios.

    Sin embargo, ambos dieron términos para tal arreglo para dormir. Del lado de Makeda: que Solomon no se acercaría para tener relaciones sexuales con ella. Por parte de Salomón: que la reina visitante no se llevaría nada que le perteneciera en los dormitorios.

    El rey Salomón y la reina de Saba, de La historia de la verdadera cruz de Piero della Francesca

    Sin embargo, estos términos se rompieron. Para la cena, Salomón pidió a sus sirvientes que prepararan un plato muy salado y picante. Y junto a la cama de Makeda se colocó agua para la noche, para cuando se despierte sedienta de la cena. Cuando la reina realmente se despertó y bebió agua del cuenco durante la noche, Salomón entró en su habitación e indicó que le habían tomado el agua. El producto de la noche sería una descendencia masculina.

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    Como nos dice la tradición etíope, el hijo de Saba y Salomón fue el emperador Menelik I, el fundador de la dinastía Salomonid que concluyó con el final del infame reinado del emperador Haile Selassie a mediados de la década de 1970.

    Salomón y la reina de Saba Giovanni De Min 1789–1859

    A Menelik, quien también viajó a Jerusalén para ver a su padre, se le atribuye el haber obtenido el Arca de la Alianza y traerla a Etiopía, ya sea como donación o como robo. Hasta la fecha, muchos etíopes consideran que el artefacto bíblico se puede encontrar dentro de la Capilla de la Tabla que se encuentra junto a la Iglesia de Maryam Tsion en Aksum. También se pueden encontrar réplicas del Arca en otras iglesias del país.

    los Kebra Nagast sigue siendo uno de los textos más auténticos y significativos de la Iglesia Ortodoxa Etíope. De hecho, el texto nombra a la seductora reina y señala sus tierras como pertenecientes a la antigua Etiopía. A pesar de eso, muchos eruditos contemporáneos confían en que la reina de Saba fue, de hecho, un monarca de origen yemení. Eso está al otro lado del Mar Rojo en la península Arábiga, y también nos lleva a la interpretación del Corán de la historia.

    Salomón y la reina de Saba, Konrad Witz

    Un aspecto importante de por qué la reina de Saba habría venido de Yemen es su nombre. Aproximadamente en la época en que reinó el rey Salomón, que es alrededor de 970 a 931 a. C., los antiguos territorios etíopes y yemeníes cayeron bajo el dominio de una dinastía y su sede probablemente se encuentra en Yemen. Este antiguo reino se llamó Saba y muchos historiadores interpretan a Saba como Sheba. El Corán nombra a la reina del reino Bilqīs.

    Según el relato del Corán, Bilqīs y su gente veneraban a una deidad solar, y fue por esto que el rey Salomón invitó a la reina a ir a Jerusalén y potencialmente aceptar una nueva fe. Bilqīs inicialmente percibió tal invitación como siniestra, que tal vez el rey de Jerusalén quería anexar su propio reino. Sin saber la respuesta, se embarcó en el viaje para encontrarse con Solomon. Bilqīs quedó rápidamente impresionado por el rey extranjero y ya no lo veía como una amenaza. De hecho, ella seguiría adoptando su religión.

    El embarque de la reina de Saba, Claude Lorrain (1600‒1682), óleo sobre lienzo

    En esta variante de la historia, los dos personajes bíblicos nunca llegaron a tener intimidad, además, curiosamente, Bilqīs tenía los pies de una cabra porque su propia madre se comió una cabra antes de dar a luz. Si bien es probable que la reina de Saba, quienquiera que fuera en realidad, haya reinado tanto en Etiopía como en Yemen, es bastante improbable que haya nacido en ambos lugares.

    La Reina de Saba, de un manuscrito del siglo XV ahora en Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen

    Dada la relación increíblemente fuerte que ambos países han tenido a lo largo de la historia, quizás fueron las dos tradiciones diferentes las que ayudaron a perder el rastro de algunos de los hechos básicos aquí. El escritor de viajes de National Geographic Stanley Steward señala maravillosamente que: “La reina de Saba es la Greta Garbo de la antigüedad.

    La reina de Saba & # 8217s visita a Salomón, Tintoretto (alrededor de 1555)

    Una figura glamorosa y misteriosa inmortalizada en la Biblia y el Corán, celebrada en un oratorio de Handel, una ópera de Charles Gounod, un ballet de Ottorino Respighi y representada en pinturas de Rafael, Tintoretto y Claude Lorrain, sigue siendo tentadoramente esquiva para las indagaciones de los historiadores ".

    De hecho, la popularidad de la reina de Saba ha crecido más allá de sus supuestas regiones de procedencia. Quizás algún día los arqueólogos se toparán con nueva evidencia, ya sea en el lado africano o asiático del Mar Rojo, para apoyar cualquiera de las dos teorías predominantes. O quizás nunca sepamos con certeza a quién pertenecía esta misteriosa reina bíblica.


    Mujeres guerreras africanas y reinas amp

    Tribus guerreras matriarcales y la ascendencia tribal matrilineal son un tema continuo en la historia africana y en algunos casos sobrevivieron hasta los tiempos modernos. Una de las grandes reinas guerreras africanas del mundo antiguo fue Majaji, quien dirigió la tribu Lovedu que era parte del Imperio Kushita durante la guerra de siglos de Kushita con Roma. El imperio terminó en 350 d.C. cuando la fortaleza kushita de Meroe cayó a los repetidos asaltos romanos. Majaji lideró a sus guerreros en la batalla armada con un escudo y una lanza y se cree que murió en las murallas de Meroe.

    Las reinas guerreras egipcias, descendientes de la casa real de Kush, incluían a Ahotep, las 7 Cleopatras y Arsinoe II y III. Gobernaron Egipto y lideraron su ejército y su armada durante la época romana.

    Una sucesión de Reinas etíopes y líderes militares conocidos como Candace también eran descendientes de las Kush. La primera Candace, al frente de un ejército montado sobre elefantes de guerra, rechazó la invasión de Etiopía por Alejandro en el 332 a. C. En el 30 a. C. Candace Amanirenas derrotó una invasión de Patronius, el gobernador romano de Egipto y saqueó la ciudad de Cirene.

    En el 937 d.C. Judith, reina de los Falash, Atacó Axum, capital sagrada de Etiopía, matando a todos los habitantes, incluidos los descendientes de Salomón y la reina de Saba.

    A lo largo de los siglos X y XI, los estados hausa (la actual Nigeria) fueron gobernados por Habe reinas guerreras: Kufuru, Gino, Yakumo, Yakunya, Walzana, Daura, Gamata, Shata, Batatume, Sandamata, Yanbamu, Gizirgizir, Innagari, Jamata, Hamata, Zama y Shawata.

    Siglos despues Amina, hija de Reina Turunku de Songhai a mediados de Níger gobernó el imperio Hausa desde 1536 hasta 1573. Extendió los límites de su nación hasta la costa atlántica, fundó ciudades y dirigió personalmente a su ejército de 20.000 soldados a la batalla.

    Mbande Zinga Fue hermana y consejera del rey de Ngola (hoy Angola) y sirvió a su representante en la negociación de tratados con los portugueses. Se convirtió en reina cuando su hermano murió en 1624 y nombró mujeres, incluidas sus dos hermanas Kifunji y Mukumbu, para todas las oficinas gubernamentales.

    Cuando los portugueses rompieron el tratado de paz, lideró a su ejército mayoritariamente femenino contra ellos, infligiendo terribles bajas y conquistando reinos cercanos en un intento por construir una confederación lo suficientemente fuerte como para expulsar a los portugueses de África. Aceptó una tregua y luego aceptó un tratado de paz en 1635. Continuó gobernando a su pueblo y vivió hasta los 81 años. Cuando Angola se convirtió en una nación independiente en 1975, una calle de Luanda fue nombrada en su honor.

    Llinga, una reina guerrera del Congo armada con hacha, arco y espada luchó contra los portugueses en 1640. Las mujeres guerreras eran comunes en el Congo, donde la confederación Monomotapa tenía ejércitos permanentes de mujeres.

    Kaipkire, líder guerrera de la tribu Herero del suroeste de África en el siglo XVIII lideró a su pueblo en batallas contra los traficantes de esclavos británicos. Hay registros de mujeres herero luchando contra soldados alemanes hasta 1919.

    Nandi era la madre guerrera de Shaka Zulu. Luchó contra los traficantes de esclavos y entrenó a su hijo para que fuera un guerrero. Cuando se convirtió en rey, estableció un regimiento exclusivamente femenino que a menudo luchaba en el frente de su ejército.

    Mantatisi, La reina guerrera de los baTlokwas a principios del siglo XIX luchó para preservar sus tierras tribales durante las guerras entre Shaka Zulu y Matiwane. Logró proteger la herencia de los baTlokwas aunque su hijo, que se convirtió en rey cuando ella murió, fue finalmente derrotado por Mahweshwe.

    Madame Yoko gobernó y dirigió el ejército de las catorce tribus de la Confederación Kpa Mende, el grupo tribal más grande en Sierra Leona del siglo XIX. En ese momento, al menos el 15% de todas las tribus de Sierra Leona estaban dirigidas por mujeres, hoy aproximadamente el 9% tiene mujeres gobernantes.

    Menen Leben Amede era emperatriz de Ethopia. Ella comandó su propio ejército y actuó como regente de su hijo Ali Alulus. Fue herida y capturada en una batalla en 1847, pero su hijo la rescató y continuó gobernando hasta 1853.

    Seh-Dong-Hong-Beh, era un líder de las Amazonas Dahomey bajo el rey Gezo. En 1851 dirigió un ejército de 6.000 mujeres contra la fortaleza Egba de Abeokuta. Debido a que las Amazonas estaban armadas con lanzas, arcos y espadas, mientras que las Egba tenían cañones europeos, solo unas 1.200 sobrevivieron a la batalla prolongada. En 1892, el rey Behanzin de Dahomey (ahora Benin) estaba en guerra con los colonos franceses por los derechos comerciales. Lideró a su ejército de 12.000 soldados, incluidas 2.000 amazonas a la batalla.

    A pesar de que el ejército de Dahomey estaba armado solo con rifles, mientras que los franceses tenían ametralladoras y cañones, las amazonas atacaron cuando las tropas francesas intentaron cruzar un río, lo que provocó muchas bajas. Se involucraron en un combate cuerpo a cuerpo con los sobrevivientes, lo que finalmente obligó al ejército francés a retirarse. Días después, los franceses encontraron un puente, cruzaron el río y derrotaron al ejército de Dahomey tras feroces combates. Las amazonas quemaron campos, pueblos y ciudades en lugar de dejarlos caer en manos de los franceses, pero simplemente retrasaron la absorción de Dahomey como colonia francesa.

    A finales del siglo XIX Mukaya, la líder del pueblo luba de África central, cuya nación se extendía a lo largo de la selva tropical desde Zaire hasta el norte de Zambia, dirigió a sus guerreros en la batalla contra tribus enemigas y facciones rivales. Inicialmente luchó junto a su hermano Kasongo Kalambo, después de que él murió en la batalla, asumió el control exclusivo del imperio y el ejército.

    Nehanda (1862-1898) fue una sacerdotisa de la nación Mashona de Zimbabwe. Se convirtió en líder militar de su pueblo cuando los británicos invadieron su país. Lideró varios ataques con éxito contra los ingleses, pero finalmente fue capturada y ejecutada.

    Taytu Betul (1850-1918) fue emperatriz de Ethopia. Durante su reinado de 14 años, estableció y nombró la capital moderna de Addis Abeba, dirigió tropas en la batalla y negoció tratados de paz. Se retiró de la vida pública tras la muerte de su marido.

    Yaa Asantewaa (1850-1921) la reina madre de uno de los estados Asante de Ghana dirigió a su ejército en continuas batallas contra los británicos hasta su captura.


    Grandes reinas africanas antiguas

    In the ancient world, Africa was home to some of the world’s best leaders. Among those leaders were queens that led their kingdoms with precision and power. Their leadership has left an indelible mark on history. We take a look at some of the most dynamic ancient African queens.

    Queen Aminatu

    Queen Aminatu, daughter of Bakwa Turunku, was a great Hausa warrior. She is well known as a warrior princess, having inherited her mother’s assertive and precise nature.

    Her mother built the capital of Zazzau. The city was one of the seven original states of Hausaland in the 16th century. As a member of the royal family, Amina chose to hone her military skills. She soon became one of the greatest warriors of Zazzau.

    She increased Zazzau’s borders through her smart tactic. Her leadership helped to make Hausaland the center of trade in the Saharan and West African region. She was also the architect of Hausaland’s fortified walls. Her career as a warrior and princess spanned over three decades.

    Makeda, Queen of Sheba

    Ethiopia’s 14th-century royal epic, the Kebra Nagast or “Glory of Kings,” writes that Makeda was a queen of incredible strength.

    According to the epic, she survived a battle with the serpent king Awre. The serpent king was troubling the northern Ethiopian kingdom of Axum. After defeating the serpent king, Makeda became the queen of Axum.

    Makeda is famous for her story with the biblical figure, King Solomon of Jerusalem. They had a son named Menelik I (or Ebna la-Hakim), meaning “son of the wise.” Their son became the first imperial ruler of Ethiopia and the first of a line of Aksûmite kings.

    According to historians, Makeda and her son brought back the biblical Ark of the Covenant to Axum. Through them, the lineage of great East African and Nubian kings was born.

    She left a legacy as an essential figure in Old Testament history for the Ethiopian Orthodox Church.

    Queen Nefertiti

    Queen Nefertiti is a prominent queen from ancient Egypt. Her name means “a beautiful woman has come.” She left a legacy of strength, beauty, and power.

    She was born either in the town of Akhmim or in a country located in modern-day Syria. Historians believe that she married Akhenaten, who ruled Egypt from 1353 to 1336 B.C.

    Together, they had six children, including the famous King Tutankhamun. The couple is best known for their exploits in expanding the Egyptian nation. They were responsible for establishing the cult of Aten. The religion placed the sun god Aten as an essential figure of worship. They were at the fore of Egyptian culture, promoting the nation’s artwork and language.

    They were a couple that displayed their love for each other in public. They changed Egyptian culture through their public displays of affection. These were unusual for pharaohs during that time.

    Nefertiti’s images on the walls of Pharaoh Akhenaten’s tombs portray her as a woman of authority and power. Her depictions show her driving a chariot or smiting an enemy.

    To date, her painted sandstone bust has become a global icon of feminine beauty and power.

    Queen Ranavalona the First of Madagascar

    Queen Ranavalona I ruled Madagascar from 1788–1861. She was of Merina descent, which is the island’s largest ethnic group.

    During her 33-year reign, she created Madagascar to be an independent state. She remained defiant against European colonialism. In doing so, she maintained the cultural and political sovereignty of her nation. Colonialists viewed her as a tyrant, while her people saw her as a patriotic leader.

    Queen Cleopatra of Egypt

    Queen Cleopatra is a popular political figure from ancient Egypt.

    Her life inspired many historians and storytellers. English playwright William Shakespeare wrote the famous play “Antony and Cleopatra” based on her life.

    Cleopatra was born to a royal family around 69 B.C. After her father King Ptolemy XII died, she and her brother ascended to the throne. She was 18 years old during this time. Their relationship became strained after they assumed power. Cleopatra then assembled an army to overthrow her brother.

    She defeated him in the Battle of the Nile, with help from Julius Caesar of Rome. She met the emperor when he sought refuge in Egypt during Rome’s civil war. Historians believe that they had a child together named Caesarion.

    Following Caesar’s assassination, Cleopatra met Marc Antony. The two lovebirds had a tumultuous love affair that still inspires many storytellers. The queen died following a snake bite by an Egyptian cobra in 30 B.C.

    Antony committed suicide after receiving false reports that Cleopatra died in the battle at Actium. They were buried together as they had wished, and Egypt became a province of the Roman Empire.

    Queen Nandi of the Zulu kingdom

    Queen Nandi was the mother of Shaka Zulu, one of the Zulu kingdom’s greatest kings. The Zulu nation was a superpower in the Southern African region. Queen Nandi’s story is one of resilience as a mother, and one of hope against social pressures.

    Historians say that she fell pregnant with Shaka Zulu out of wedlock. Shaka was King Senzangakhona’s son. She endured great humiliation but remained steadfast with raising her son.

    During Shaka’s reign, Queen Nandi had significant influence over the affairs of the kingdom. She was the voice of reason during times of political strife with neighboring kingdoms. King Shaka was able to go on many exploits because of her support. He extended the borders of the Zulu kingdom over a period of 12 years.

    Zulu dignitaries and people marked Queen Nandi’s death with a long period of mourning. They called this period, “Isililo SikaNandi.”


    Clues from modern DNA

    To figure out the advantage of transmitting a single mutated F508del gene from generation to generation, we first had to determine when and where the mutation arose so that we could uncover the benefit this mutation conferred.

    We obtained DNA samples from 190 CF patients bearing F508del and their parents residing in geographically distinct European populations from Ireland to Greece plus a Germany-derived population in the U.S. We then identified a collection of genetic markers—essentially sequences of DNA—within the CF gene and flanking locations on the chromosome. By identifying when these mutations emerged in the populations we studied, we were able to estimate the age of the most recent common ancestor.

    Next, by rigorous computer analyses, we estimated the age of the CF mutation in each population residing in the various countries.

    Two copies of the sickle cell gene cause the disease. But carrying one copy reduces the risk of malaria. The gene is widespread among people who live in regions of the world (red) where malaria is endemic. ( ellepigrafica)

    We then determined that the age of the oldest common ancestor is between 4,600 and 4,725 years and arose in southwestern Europe, probably in settlements along the Atlantic Ocean and perhaps in the region of France or Portugal. We believe that the mutation spread quickly from there to Britain and Ireland, and then later to central and southeastern European populations such as Greece, where F508del was introduced only about 1,000 years ago.


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    Tracing the origins of a mysterious ancient Queen of Ethiopia - History

    The country Sheba or Saba, whose name means Host of Heaven and peace, was Abyssinia. Located in southwest Arabia on the eastern tip of the Red Sea, Sheba was thriving about 3000 years ago and occupied 483,000 square miles of mountains, valleys (wadis) and deserts in the area of present day Yemen. Some historians claim that Ethiopia, on the western end of the Red Sea, was also part of Sheba's territory.

    Sheba was a wealthy country with an advanced irrigation system. Its people, the Sabaeans, built dams as high as 60 feet with spans of almost a mile. They cut large earthen wells ito the Earth, which allowed them to irrigate their abundant gardens. Sheba was also rich in gold and other precious stones. But her real wealth was in her exclusive trade in frankincense and exotic spices sought by neighboring kingdoms.

    Sheba also had a very lucrative caravan trade. By 1000 B.C., camels frequently traveled the 1400 miles up the "Incense Road" and along the Red Sea to Israel. The Road began in the port of Al Mukulla and Bir Ali where ships would bring goods from distant India and the Orient.

    Frankincense is unique to Yemen since it is derived from the sap of a certain tree that grows only in Yemen. Frankincense was used as an offering to the gods and its rich perfumed smoke would rise like prayers to the heavens. It's aroma also made it valuable during cremations and it was often heaped on funeral pyres. Another Sabaean spice was Myrrh, an ingredient in fragrant oils and cosmetics. It was also used in preparing bodies for burial.

    The Sabaeans have been described as a tall and commanding people, both woolly-haired and straight-haired. Semitic in origin, they are believed to have been descendents of the Cush of the Bible. The sacred Ethiopian book which establishes the founder of the Ethiopian dynasty as the son of Solomon and Sheba, suggests that the Sabaeans were black.

    Because of its isolation, Sheba was secure from military invasion for at least 500 years, and was independent and at peace with its neighbors during the 11th and 10th century B.C. History reveals that at least five kings preceded the Queen of Sheba - among them Iti'amra and Karibi-ilu. Yet Arabian documents portray all of Arabia as matriarchal and ruled by queens for over 1000 years. In Ethiopia, the Kebra Negast even refers to a law established in Sheba that only a woman could reign, and that she must be a virgin queen.

    Numerous legends refer to the female-centered clans, matriarchal practices, and matrilineal inheritance of ancient Arabia and surrounding countries. In Assyria, the head of a family was called the "shebu," and was originally a female, or matriarch. In other mideastern lands, polyandry was sanctioned - a woman could marry several husbands, who left their own families to live with hers she could also initiate divorce by turning her tent to face east for three nights in a row. Before the onset of patriarchy, women may have experienced superior - or at least equal - rights with men.

    Since Sheba was a center of astronomical wisdom and the Queen or King was chief Astronomer and Astrologer. Religious life involved worship of the Sun and Moon. Shams was the Sun god. ViewZone visited the recently uncovered Temple of Shams in 2001 (photo below).

    In the Kebra Negast, the Queen tells Solomon,

    The Great Goddess who dwelt in the sacred black aniconic stone was given the title Shayba by the Arabic-Aramaen people. Shayba represented the Moon in its threefold aspect - waxing, (maiden), full (pregnant mother), and waning (old wise woman or crone). But the primary Sabaean Moon god was Ilmukah or Ilumguh, identified with the god Sin of Assyro-Babylonian mythology. Sin was portrayed as an old man with an azure beard, the color of lapis lazuli, and a turbaned head. Wearing a crown shaped like a full moon, Sin rode a crescent moon-boat from which he navigated the night sky. Also called He-Whose-Deep-Heart-No-God-Can-Penetrate, he dispersed evil and darkness, and inspired his believers with dreams and prophecies.

    A Moon goddess worshipped by the Sabaeans was Astarte, or Ashtart, whom they called Astar, which means "womb." The giver and destroyer of life, Astar was Queen of Heaven and Mother of all Deities. Arriving from heaven as a ball of fire, and accompanied by a lioness, she was pictured with horns, and a disc of the sun above her forehead.

    The earliest known Arabian temple was at Marib, capital of Sheba, and was called Mahram Bilqus, "precincts of the Queen of Sheba." In Arab lore, this queen was named Bilqus or Balkis in Ethiopia, Makeda (also Magda, Maqda and Makera), meaning "Greatness." Years later, the historian Josephus, referred to her as Nikaulis, Queen of Ethiopia and Egypt.

    ViewZone visited the site in 2001, but the following pictures (below) are from the University of Calgary Expedition in 2000. The site is now closed because of political unrest but already some astounding finds have been made.

    The site as it began to be excavated in Marib, Yemen. Most of the subsequent excavations focused on the area with the columns and part of the exterior wall. (Notice the people sitting on the wall to get an idea of the scale.)

    [A]- The mysterious writing on the exterior wall is examined. [B]- A team from the University of Calgary using ground penetrating radar. [C]- A view of the exterior of the oval wall that surrounds the Temple. [D]- One of several bronze plaques that appear to be a type of pre-cast, movable type.


    Ver el vídeo: La Reina de Saba - Los pasajes de la historia (Agosto 2022).